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话说晋献公内蛊于骊姬,外惑于“二五”
,益疏太子,而亲爱奚齐。
只因申生小心承顺,又数将兵有功,无间可乘。
骊姬乃召优施,告以心腹之事:“今欲废太子而立奚齐,何策而可?”
施曰:“三公子皆在远鄙,谁敢为夫人难者?”
骊姬曰:“三公子年皆强壮,历事已深,朝中多为之左右,吾未敢动也。”
施曰:“然则当依次去之。”
骊姬曰:“去之孰先?”
施曰:“必先申生。
其为人也,慈仁而精洁。
精洁则耻于自污,慈仁则惮于贼人。
耻于自污,则愤不能忍,惮于贼人,其自贼易也。
然世子迹虽见疏,君素知其为人,谤以异谋必不信。
夫人必以夜半泣而诉君,若为誉世子者,而因加诬焉,庶几说可售矣。”
骊姬果夜半而泣,献公惊问其故,再三不肯言。
献公迫之,骊姬对曰:“妾虽言之,君必不信也。
妾所以泣者,恐妾不能久侍君为欢耳!”
献公曰:“何出此不祥之言!”
骊姬收泪而对曰:“妾闻申生为人,外仁而内忍。
其在曲沃,甚加惠于民,民乐为之死,其意欲有所用之也。
申生每为人言:君惑于妾,必乱国。
举朝毕闻之,独君不闻耳。
毋乃以靖国之故,而祸及于君。
君何不杀妾,以谢申生,可塞其谋。
勿以一妾乱百姓。”
献公曰:“申生仁于民,岂反不仁父乎?”
骊姬对曰:“妾亦疑之。
然妾闻外人之言曰:匹夫为仁,与在上不同。
匹夫以爱亲为仁,在上者以利国为仁。
苟利于国,何亲之有?”
献公曰:“彼好洁,不惧恶名乎?”
骊姬对曰:“昔幽王不杀宜臼,放之于申,申侯召犬戎,杀幽王于骊山之下,立宜臼为君,是为平王,为东周始祖。
至于今,幽王之恶益彰,谁复以不洁之名,加之平王者哉?”
献公意悚然,遂披衣起坐,曰:“夫人言是也!
若何而可?”
骊姬曰:“君不若称耄而以国授之。
彼得国而厌其欲,其或可以释君。
且昔者,曲沃之兼翼,非骨肉乎?武公惟不顾其亲,故能有晋。
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