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第四十六章 太虚金刚符（第1页）

香火之力与灵气、鬼气之类的力量有着极大的差别，首先从来源来看，灵鬼之气属于自然生成的阴阳两气的精华，只要寻找到名山大川或是有灵脉的地方，就能轻松获取。

但是只要是气，就说明内里蕴含了种种驳杂的东西，必然也包含了大量的杂质，在修行的过程中需要小心翼翼的剔除炼化才能化为己用。

而香火之力就没有这个麻烦，它的特点就在于纯净，只要吸纳就能够简单利用，而且也没什么副作用，其难度就在于获取的方式。

顾子麟之前每天虽然也都吞噬香火之力修炼，但是苦于香火之力匮乏，只能加深对力量的感悟，却无法有什么实质性的进展。

现在这个时候，顾子麟的大口的吸纳香火之力，如同长龙吸水，当然是吸的越多越好。

循着《太虚神符》的韵律，香火之力如同星光般的涌入他的体内，全部吸纳进去，却又立刻吐出一部分，不等这部分香火之力散去，又开始新的吸纳。

在这个呼吸吐纳的过程中，香火之力已经更好的被他利用。

随着祭祀活动的进行，逐渐也有许多的百姓加入祭拜的队伍之中，本该看不见的香火之力，在他身旁越聚越多，仿佛有金色月光在他周身凝聚，而形成一层淡淡的光膜，华美但不耀眼。

这等香火气息虽然与周义廷数十年的积累不能比，但是已经足够支撑他积蓄修行。

香火之力却并不是静止的，而是时时刻刻流动着、闪烁着，忽明忽暗。

随着时间的推移，顾子麟身边的光膜也越来越厚。

他紫府之中的灵焰此时也欢快的游走舞动，熊熊燃烧，大肆吸纳顾子麟体内的香火之力。

如果平时，肯定会被顾子麟阻止，但是今天财大气粗，这点儿香火之力也就随它去了。

《太虚神符》的修行基础就在于“太虚神符”

，这个符类似于道家的金丹，佛门的舍利，是修行的核心所在。

当然想要修炼出属于自己的太虚神符并不简单，必须通过聚气——凝形——织符这三个步骤。

首先当然是凝聚香火之力，然后再铸就神体经络，这两个步骤顾子麟都已经过了，唯有织符这一步，由于缺乏足够的香火之力，所以迟迟没有进行。

太虚神符的种类和级别有很多，有简单的“万字符”

也有复杂的“八道盘长符”

，但是无一例外都像是编织中国结一样，将香火之力凝成一线，从头到尾便由这一线牵系。

这个各自不同的神符除了强弱之外，最主要的区分却是各有不同的特点，任何一个神道修行者都可以选择与自己秉性相合的符结修行，而非一味的冒求强大。

《太虚神符》所载：上古结绳记事，后世圣人易之以书契。

神符其实就是一种信念，一种契约。

一只神符就是一条神路，三千神符便是三千大道，这一刻既是自己的选择也是神道的考验，从第一只神符开始便决定了一个修行者一生的道路。

顾子麟在脑海中搜索者纷繁复杂的神符，良久也不能确定自己的选择，就像是一个人对着一片浩渺的星海，你又知道那一颗属于你呢？忽然顾子麟眼神一亮，他看到了一只不太复杂的神符，之所以能让顾子麟注意到它，完全是因为它的名字叫“金刚符”

。

神道吸收了很多关于佛道的东西，而这个叫金刚符的神符说不定跟佛门还有点关系，由于阮心竹和智昏和尚的原因，顾子麟对佛门法术还是有些好感的。

想好就做，顾子麟既然决定编织金刚符，其它的各种神符也就无需多看了。

顾子麟闭目凝神，摆了个五心朝天的姿势，无数的香火之力从浑身窍穴吸入紫府。

又在顾子麟的神念作用下，凝聚成一根又细又长的金绳，如果不是平日里的修行不辍，让他的神念以及对神力的控制都达到了极高水准，别说接下来的织符，就是将香火之力凝成金绳也做不到。

太虚金刚符的第一层并不复杂，但是纯粹依靠神念控制金绳编织，绝对也是一个极高难度的考验。

顾子麟小心翼翼的控制着金绳打一个环，然后又迫使绳头往环内穿插，然后再来一个环——

顾子麟面露喜色，看起来也不是很难吗嘛，只要按部就班的循序进行就好，虽然需要足够的香火之力和神念支撑，好像自己这些并不缺。

但是很快顾子麟面色一僵，欲哭无泪，金绳在他缓慢的编织下已经打成了一个死结。

流动的香火之力被死结阻隔，瞬间溃散，一切都将重新来过。

顾子麟这才知道，太虚神符并不仅仅是利用神力结成一只神符而已，它更是神力在身体内的运行路径，就像是内力在奇经八脉中流转一样，神力也有着属于自己的道路。