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第1部分（第1页）

一、轻与重

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尼采常常与哲学家们纠缠—个神秘的“众劫回归”

观：想想我们经历过的事情吧，想想

它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！

这癫狂的幻念意味着什么？

从反面说”

永劫回归”

的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，

也就永远消失不复回归了。

无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美

丽都预先已经死去，没有任何意义。

它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变

世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。

然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变吗？

会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。

如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪

了。

正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理论和研

讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。

这个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔与那个永劫回

归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅。

于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起来是

另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于定

论。

我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？昭示洞察它们的太阳沉落了，人们只能凭借

回想的依稀微光来辩释一切，包括断头台。

不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。

我翻阅一本关于希特勒的书，被

他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。

我成长在战争中，好几位亲人死于希特勒的

集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了。

但比较于我对这一段时光的回忆，他们

的死算是怎么回事呢？

对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。

这个世界赖以立