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第45部分（第1页）

然而，刘辩却打了个哈气，说：“哎呀，朕有些困倦了，想去睡一会儿；母后，皇儿要回寝宫歇息去，便不再打搅您了；弟弟，咱们快走吧。”

何太后不禁立时眉头一拧，却道：“你给哀家坐下，好好听闵常侍给你们讲道理！”

刘辩却显得有些不耐烦地说：“哎呀母后，平rì里袁太傅没少给皇儿讲那些大道理，皇儿都听得烦了。”

“你这孩子——”

何太后不禁想要斥责刘辩，我忽然打断道：“太后娘娘，既然陛下困倦了就让他回去休息吧，来rì方长呢。”

何太后立时叹息着摇了摇头，说：“罢了，你回寝宫去吧。”

刘辩闻言，顿时如临大赦，不由高兴道：“噢，太好咯！

弟弟，走，咱们玩耍去。”

却见刘协说：“皇兄你去玩吧，我要在这里听闵常侍教我圣贤之道。”

刘辩不禁有些纳闷说：“唉，真没劲，那你在这里听吧，朕要去玩耍了。”

此时，外面的雨下了一阵已经停了，因而倒也不怕他出去会淋着。

但何太后还是嘱咐道：“当心点，别摔着了。”

“知道咯。”

刘辩说着已经跑到了门外。

蓦然间，我看了看在坐的二人，说：“那咱们现在就开始上课了。”

两人听我这么一说，便都正襟危坐地认真了起来。

我便说：“其实，人们通常学习道理的目的，是想要通过道理来改变现实的困境，但真正改变困境的并不是道理，而是我们自己的双手；道理的作用，无非就是让人能拥有明善恶、察是非、辩正邪的知识，它本身其实并不具有产生实际作用的效果；道理是我们做人的一个标准和原则，一旦脱离了它，我们的生活便会由此失去正确的方向，人也将不能再称之为「人」了。”

“自古以来，每个智者都有自己对于万事万物的一些明悟，比如老子阐之以「道」，孔子阐之以「德」，孟子阐之以「义」，庄子阐之以「真」；总之，他们每个人所明悟的都是对的，但也都不是对的。”

刘协听了，却有些不解地问：“那究竟什么才是对而不错的呢？”

我笑笑说：“其实，道理往往都是一把双刃剑，用得好的人就对的，用得不好的人就是不对的；说起来很复杂，但实际很简单，不过一个「理」字而已；正所谓，身「理」则行正，家「理」则内和，国「理」则昌盛，天下「理」则人丁不衰；因而，万事万物都脱不开一个「理」字。”

何太后听了不禁若有所思，却问：“如此，究竟何谓「理」呢？”

我回道：“我将「理」归纳为五点，用你们平常所说的话，即道、德、仁、义、礼，这个「礼」是礼法的「礼」；当年，黄石公传给张良一本书，名为《素书》，也就是《史记》里说的「黄石兵法」，不过那是误传；当年，张良就是靠着这本书里的知识，辅佐高祖推翻秦朝、打败项羽、继而一统天下的。”

“喔？”

刘协闻言，不由惊奇道：“快说来听听，那本书里说的都是些什么道理？”

我微笑了下说：“开头的第一句就是——夫，道、德、仁、义、礼，五者一体也；原文对于这五个字的阐释，一般人可能不大能够领悟其中的含义，不过我却有着另一番更为通俗一点的解释。”

此刻，刘协已然是满脸津津有味的表情了，而一旁的何太后也听得很是认真。

“所谓「道」，我将其理解为「思想」，其具体含义是指人的「人生观、价值观、正邪观、是非观、善恶观」五点，这五点可称之为「人生五观」；「人生五观」是人生在世所需要遵守的最基本的原则，一旦脱离了这个原则，人的生活就会变得杂乱无序，毫无规律可言。”

“所谓「人生观」，即为「人生存的意义何在」，也可以理解为「人生奋斗的目标，或人活着是为了什么」；而对于一般的平民来说，他们可以立志做一名才智不凡的文臣，或者是做一名举世无双的武将，又或者是仅仅只做一名农夫、老师、工匠、商人等等，只要不做一个有危害的人，做什么都是可以的；而不论人们立志想要做什么职业，有一点都必须要先弄清楚——那就是对于自己人生的「价值观」。”

“所谓「价值观」，即「什么对你来说才是最重要的」；有人认为权势最重要，有人认为财富最重要，有人认为道义最重要，还有人认为情义最重要；但实际上这些东西全都不重要，只有物种才是最重要的，外在对于一切事物的努力，其实都是为了物种能够更好的繁衍下去，只有「物种的繁衍」才是生命永恒的主题。”

“当然了，如果人活着是没有价值和意义的，那么相较于死了是没有多少区别的；因而，人生在世总会有迷茫的时候，也许当下你认为最重要的，却不一定是正确的；因此，这又牵涉到了人们对于自己人生的「正邪观」。”

“而所谓的「正邪观」，想必世人大都能够理解是什么意思，即「什么是正确的，什么是错误的」；说到这里我想要提个问题，你二人谁能说出，这世上究竟什么才是真正的对和错？”

二人不禁都低头沉思了下，何太后忽然说：“这个问题不大好回答，不如你就直接说出来吧。”

我不由笑了笑，却说：“类似于这样的问题，我并不能直接回答你们；《素书》有曰「以明示下者暗」；所以，对于这种关键xìng的问题，还得由你们自己去思考才是最好的，不然就会适得其反了。”