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第三十则 赵州大萝卜（第1页）

举：僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否？”

州云：“镇州出大萝卜头。”

答人问有三种方法，即是《诗经》的兴、赋、比。

人家问一桩事情，你顺理成章的陈述下去，这就是赋的答法。

人家问一个道理，你想了想，用个比喻来说明，这就是比的答法。

这两种答，都是在问之后。

但还有一种叫做兴的答法，是答在问前。

例如《诗经》里有一首诗是：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”

假如有人问你：听说你在路上看见某家的新娘子抬过，是吗？倘使你答这是在何日何地，男家的排场如何、女家的嫁妆如何如何，等等，这就是赋的答法。

又若你的答带上许多诙谐俏皮，把它形容得像老鼠嫁女，又像钟馗嫁妹，使人听得笑疼肚肠。

于是又问：此时新娘子在花轿里是怎样的心理呢？你答：她像是在神前拔得了一支签在手，单知道是吉签，但是尚待领签语来对。

也许念了签语还是费猜详。

你这样比来比去，就是比的答法。

而倘使人家问你有没有看见新娘子，你脱头脱脑的答说：“桃花”

，这就是兴的答法了。

人家问赵州：听说你见过南泉？他答：镇州出大萝卜头。

就可比说桃花开得夭夭，是答在问前。

人家问，是为想要晓得，答了却使你更胡涂。

是一片春阳的胡涂么？

“桃之夭夭”

与“之子于归”

也可以说是没有关系。

民谣有先是一声长长的“啊！”

唱得很高很远，而什么字义也没有，光是个发声，有一个世界要开始了。

“桃之夭夭，灼灼其华”

，也等于发声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。

但发声与发意都不规定下文的内容，像风吹花开，这就是兴。

它能不规定开花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。