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举:外道问世尊:“不问有言,不问无言。”
世尊良久。
外道赞叹云:“世尊大慈大悲,开我迷津,令我得入。”
外道去后,阿难问世尊:“外道有何所证,而言得入?”
世尊云:“如世良马,见鞭影而行。”
世尊良久,是欲言未言,示以天地将发之机。
一日,与哥哥及七姐出街。
七姐是暑假从日本来此的。
三人在驶行的公交车中没有坐位,攀着吊环站立说话。
我哥哥说了一句话取笑七姐,七姐欲答,但是只动动嘴唇,良久。
我装不知,说道:天在起风了,七姐拿眼睛向车窗外一瞧,我哥哥笑道:看七姐的嘴巴就是雷雨之动满盈。
七姐又想要答,又自制了,于是一笑。
随后我听两人在说折口信夫。
折口是日本文学与民俗学的大天才。
他说奈良朝与平安朝女人的文学是真正的女人文学。
从唱山歌起,女人就爱对男人斗强争胜,嘲戏男人,爱说谎话。
好的嘲戏与谎话原是文学的天姿。
我哥哥道:七姐每每嘴唇动动,欲说不说,我知道你是又在想要斗强争胜,又在想要说些伤人的华丽谎话了。
七姐仰面看着他道:你都知道?她不禁喜欢起来。
我哥哥是如世良马,见鞭影而行。
但是印度佛经里的“世尊良久”
要庄严得多,没有这样俏皮。
七姐的良久,是欲说未说,示人以风雷之气。
而世尊良久,则是忘于有言无言,惟是空阔光明,山河大地皆在一镜里。
我哥哥与七姐的场合,是主于七姐的天机,而本则公案的场合,则主于外道的悟机。
雪窦禅师的颂,便多是颂外道:
机轮曾未转,转必两头走。
明镜忽临台,当下分妍丑。
妍丑分兮迷云开,慈门何处生尘埃。
因思良马窥鞭影,千里追风唤得回。
唤得回,鸣指三下。
外道如良马绝影,一下子进入了极乐净土而去,可是雪窦禅师要把他唤回来。
《聊斋》里有朱生凝视寺壁画中垂髫人,不觉身入于壁画,与垂髫人并为二像。
及同游者觅之,老僧为鸣指三下,朱生遂从壁画上飘落,而雪窦是要那外道入于悟境而再出来立于现实。
但我还是更喜爱我哥哥与七姐的。
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