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第2部分（第1页）

《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。

有　一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自　己如打磨美玉，反复琢磨。

他庄重而开朗，仪表堂堂。

这样的一　个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”

这里所说的“如加工骨器，　不断切磋”

，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复　琢磨”

，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”

，是指他内心　谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”

，是指他非常威严；说“这样　一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”

是指由于他品德非常　高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。

　《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”

这是因为君　主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般　平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。

所以，虽然前代　君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

【读解】

这一段发挥“在止于至善”

的经义。

首先在于“知其所止”

，　即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”

的问题。

　俗语说：“人往高处走，水往低处流。”

鸟儿尚且知道找一个　栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以，　“邦畿千里，惟民所止。”

大都市及其郊区古来就是人们向往而聚　居的地方。

　但这还只是身体的“知其所止”

，不是经义的所在。

经义的所　在是精神的“知其所止”

，也就是“在止于至善”

。

　要达到这“至善”

的境界，不同的人，不同的身分有不同的　努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如　琢如磨”

的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”

成为流芳百　世的具有完善人格的人。

　这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚　伟大，追求完善。

　对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理　想化，过于远距离了。

倒是回过头来说到“知其所止”

，对于我们　来说，仍具有较深的启发意义。

　“知其所止”

，也就是知道自己应该“止”