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第46部分（第1页）

的行为呢？

是矛盾，但却有辩证的思想在内：这就是具体问题具体分析，　不同情况不同对待。

　公西赤做大使“乘肥马，衣轻裘”

，有的是钱财口粮，所以孔　子不愿给他锦上添花。

原思做总管别无外快，所以孔子要把该给　他的一份给够，实行按劳取酬。

至于原思自己觉得太多，消费不　了，那就把多的部分拿去送人吧，送给乡里的穷人，也就算是　“用急”

了——雪中送炭。

　　　从这两件事情，我们可以看到圣人的处事，既讲原则而又区　别对待，既做官又是温厚长者。

同时，在生活事例中随时教育学　生，体现出为人师表的本色。

平凡之中见精神，正是在这些生活小事中，我们可以体会圣　人不平凡的风范。

………………………………………………

不要搞“血统论”

【原文】

子谓仲弓①，曰：“犁牛②之子驿且角③，虽欲勿用④，山川其　舍诸③？”

【注释】

①仲弓：即冉雍，字仲弓。

②犁牛：耕牛。

③驿且角：驿　　，赤色，周朝以赤色为贵。

角，指角长得很周正、④勿用：指不用　来作祭扫用的牺牛。

古代祭扫不用耕牛，因此，耕牛不如牺牛贵重。

⑤　其舍诸：其，同“岂”

；诸，“之乎”

二字的合音字。

【译文】

孔子谈到冉雍时说：“耕牛生的小牛长着赤色的毛和周正的　角，虽然不想用它来作祭祖，山川之神难道肯舍弃它吗？”

【读解】

据《史记·仲尼弟子列传》记载，冉雍的父亲地位低贱，而　冉雍本人却是被孔子视为“可使南面”

（《雍也》），即具有帝王之　相，宜于做官的人。

所以，孔子在这里以耕牛所产的小牛作比拟，　意思是说，虽然是够不上做牺牲的牛所产的小牛，只要长了一身　漂亮而高贵的红毛，一对周正的角，那还不是可以做牺牲。

同样　的道理，冉雍虽然出身低贱，但只要他有做官的才能，为什么不　可以做官呢？

推而广之，出生不由己，关键重在自身的才能和表现。

所以，　不能“唯成分论”

，按家庭出身选拔人材；不能认为“老子英雄儿　好汉，老子反动儿混蛋”

。

一言以蔽之，不能搞“血统论”

那一套。

圣人反“血统论”

，这倒是一个新鲜的发现。

另一方面，天生我材必有用，像“犁牛之子”

那样，虽然你　不愿意用它来祭祀，山川之神也不会同意的。