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第98部分（第1页）

父亲和国君，不能有超越角色和职责义务的言　行举止。

对此，他有高度的意识和自觉性，所以不惜生命的代价　、来换取他所笃信的价值和理想。

对于他来说，可谓是生命诚可贵，　孝道价更高。

若为孝道故，生命可以抛。

如今恐怕很少有人会这样去做，因为我们不仅看重生命本身，　价值取向已全然不同。

我们也可以做到献出生命，但不会为孝也　无论是父母还是别的什么人，我们可以尊重他们，认真听取他们　的意见和建议。

如果出现意见分歧，可以通过对话的方式来解决，　也可以寻求第三方的调解。

即使到了矛盾不可调和的地步，也完　全没有交出生命的必要。

　传统孝道的大部分内涵早已失去了存在的必然根据，除了敬　重长辈之外，所剩无几。

这是历史发展的必然结果。

………………………………………………

鲁庄公及宋人战于乘丘（1）

——引咎自责的敬业精神

【原文】

鲁庄公及宋人战于乘丘（2），县贲父御③，卜国为右（4）。

马惊，败绩（5）。

公队（6），佐车授绥（7）。

公曰：“末之（8），卜也！”

县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也！”

遂死之。

圉人浴马（9），有流矢在白肉（10）。

公曰：“非其罪也。”

遂诔之（11）。

士之有诔（12），自此始也。

【注释】

①本节选自《檀弓》上。

②鲁庄公：春秋战国时的诸侯国鲁国国君，　姓姬，名庄公。

宋：春秋战国时诸侯国国名，子姓。

乘丘：鲁国地名。

　（3）县（xuan）贲（ben）父：人物姓名，县是姓，贲父是名。

御：驾驭车马。

　（4）卜国：人名。

右：战车的右边。

⑤败绩：失败。

这里指翻车。

　（6）队（zhui）：同“坠”

，坠落。