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第56部分(第1页)

属高风晚,山山黄叶飞。”

在短小的篇制中做到了神固气完,说明唐诗的语言已经走向成熟。

初唐四杰以他们重刚健、重气质的创作实践,在诗坛上起到了解放诗歌的作用。

“长风一振,众萌自偃。

……积年绮碎,一朝清廓。

……后进之士,翕然景慕,久倦樊笼,咸思自释。”

(杨炯《王勃集序》)他们构成了唐诗发展中重要的一环。

………………………………………………

第四节 陈子昂

新的时代理想不断改变着初唐社会的审美情趣和习尚,成为文学艺术沿革的内在动力;同时,它也有赖于文学艺术的表现和传播,使之更深入人心,进而影响一代乃至几代人的精神风貌。

在这两者的交互运动中,抓着某些关键的契合点,新的文学理想就会脱颖而出,推进唐诗高潮的到来。

在初唐诗坛上完成了这一文学业绩的,是陈子昂。

陈子昂(659—700)字伯玉,射洪(今属四川)人,活动年代主要在武则天时期,比四杰中的王、杨还略晚一些。

陈家世豪富,少任侠,性情豪迈。

二十四岁举进士,官至右拾遗,多次上书论政,陈述时弊。

曾随武攸宜军出击契丹,相处不合。

后解职还乡,被县令段简诬陷入狱,忧愤而死。

他渴望乘时代风云而大展宏图,却重蹈了具有诗人气质的慷慨之士在官场中难以逃脱的厄运,陷没于险恶的政治漩涡。

有《陈伯玉集》。

从唐初到陈子昂数十年间,人们一直在呼唤文学新潮的到来,却未能把握问题的关键。

魏征提出合南北文学之长的目标,但他认为只要“各去所短,合其两长”

,就能“文质彬彬,尽善尽美”

(《隋书·文学传序》),似乎文学变革主要是通过既有风格的调和综合,却把事情看得太过简单。

令狐德棻也在《周书·王褒庾信传论》中提出诗文“以气为主,以文传意”

,和调远、旨深、理当、辞巧的主张,一般地说并不错,但是也未免浮泛。

四杰打破诗坛的沉寂,揭开了唐诗变革的序幕,对当时宫廷诗风的批判也很有力,然而在某些重大问题上的理论表述,却仍然是陈旧而空洞。

如王勃在《上吏部裴侍郎启》中,以屈原、宋玉为“浇源”

(浇薄之源),杨炯在《王勃集序》里也说“曹王杰起,更失于《风》、《骚》”

他们提出的补救之方,因之只能是“尽力于《丘》《坟》,寻源于《礼》《乐》”

这样一些既脱离自身创作情况、更无任何实践意义的空洞说教。

与前人相比,陈子昂的观点虽不无偏颇,却能真正顺应着时代的需要,提出清晰而透辟的理论主张。

他的《与东方左史虬修竹篇序》说:

文章道弊,五百年矣。

汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。

仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹,思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。

一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。

遂用洗心饰视,发挥幽郁。

不图正始之音,复睹于兹;可使建安作者,相视而笑。

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