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第166部分（第1页）

清代民歌俗曲中有不少是写女子思嫁的，反映了旧时女性对美好的婚姻生活的盼望，收入《时尚南北雅调万花小曲》（刊于乾隆九年，为现知最早的清代俗曲集）中一组《两头忙·闺女思嫁》写得最为活泼细致。

它共用二十五支小曲组成，从思嫁、提亲到成婚，以大胆显豁的语言刻画了女子的心理。

第一支曲（引曲除外）传唱甚广：

艳阳天，又（表示前句重复），桃花似锦柳如烟。

见画梁双双燕，女孩儿泪涟，又。

奴家十八正青年，恨爹娘不与奴成姻眷。

男女相思是民歌永远唱不完的题目，而人们也永远有新鲜的语言和新鲜的想象来歌唱它。

《霓裳续谱》的《寄生草》曲子中，就有很多佳作，如下一首：

人儿人儿今何在？花儿花儿为谁开？雁儿雁儿因何不把书来带？心儿心儿从今又把相思害，泪儿泪儿滚将下来。

天吓天吓，无限的凄凉，教奴怎么耐？

这是很浅近的歌曲，但情调却很动人。

民歌的抒情表现通常是大胆而直露的，但有时也写得蕴藉而微妙。

下面是《白雪遗音》的《剪靛花》曲子中的一首：

姐儿房中自徘徊，一对蝴蝶儿，过粉墙飞将过来。

哎哟！

姐儿一见，心中欢喜，用手拿着绔扇将他扑。

绕花阶，穿花径，扑下去，飞起来。

眼望着蝴蝶儿飞去了，只是个发呆——我可是为甚么发呆？

这首歌描摹了一个很简单的生活小景，语言也很拙朴，但写到最后一句，才隐约点出诗歌的真意。

诗中扑蝶女孩忽然呆立、某种情思无意间袭上心头的场面，给人以深长的回味。

清代有些文人也曾做过类似于冯梦龙辑录《挂枝儿》、《山歌》的工作，如李调元辑有《粤风》，招子庸辑有《粤讴》，黄遵宪辑有《山歌》，都是广东一带的民谣，但数量比《挂枝儿》、《山歌》少得多。

这些民歌经过文人之手，难免会有所润饰，所以有些歌谣看似朴素，却又显得清新简练，以《山歌》一首为例：

一家女儿做新娘，十家女儿看镜光。

街头铜鼓声声打，打着中心只说郎。

和明代的情况一样，清代民歌俗曲也主要是酒楼妓院中所唱，难免有些不太健康的成分。

在与整个时代的文学的关系上，清代民歌所起的作用不像明代民歌那么重要。

清代文学总体上偏于雅化，文人虽然偶尔写些小曲，但只是游戏之笔，并不看得很认真。

直到清末的黄遵宪才对此真正有些重视，但那已经是很迟的事情了。

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第七章　清代后期的诗词文

自鸦片战争至辛亥革命的七十年间，中国社会处于剧烈动荡、迅疾变化的过程中。

以诗文为主的传统文学形式，由于自身历史的束缚，已难以应付日益复杂的社会生活；对一部分诗人来说，它也难以充分表现激烈的情感活动。

所以到了清末，与“小说界革命”

的口号一起，出现了“诗界革命”

和“文界革命”