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第3部分（第1页）

一位在沪观光的官员在1893年的回忆录中写道，黄昏时分，“粉白黛绿者，咸凭槛倚栏，招摇过客。”

他又说，戏园将散场时，“青楼之姗姗来迟者”

就要登场了，“犹复兰麝烟迷，绮罗云集，诚不夜之芳城，菊部之大观也。”

　　指南书的前身是源远流长的娼妓回忆录，不过看来其受众是当时正不断扩大的城市读者群。

这类书的书名有《沪人宝鉴》、《上海六十年花界史》、《花国百美图》、《柔箱韵史》、《海上冶游备览》等等，最后一部的作者使用了笔名“半痴生”

。

指南书内容繁多，如记录名妓生平，载名士的冶游艳事，编制妓院名册、介绍妓院内各色人物，详释娼妓行话切口，细绘妓院组织分布，描述妓女出局或在宴席赌局应酬时顾客应遵守的规矩，交代局资、付账的程式和赏赐等事宜，开列节庆日并指出常客每季必尽的义务，也交代忌讳之事和祭祀活动的礼仪等，书中有许多故事，讲述妓女如何使用种种伎俩，掏空了客人的腰包。

　　指南书成了权贵士卿互见互尚学识、１５风雅和智慧才情的场所。

书中大量使用典籍掌故，就连称呼妓院麇集地所用的“北里”

，也取自唐朝都城长安的妓院区。

形容名妓的美色，用的净是花草园艺方面的词汇，浓艳之极；序言题词中，还连篇累牍地讨论出污泥而不染的荷花（常喻名妓）是否胜过所有别的花。

作者们互相作序，浅笑同好沉迷于女色，聪明才智竟不用来为皇上治国效力；在国力疲弱、外交失利的时刻，有的作者感受到上海妓女的歌声竟如此悲切凄楚，令人肠断。

同时，作者们也表达了相互之间的赞赏之情，各自都赏识对方的深沉情感及其对同样情真意切的名妓的依恋。

　　指南书的主调是赞赏，但间或也会谴责鸨母，告诫客人避开妓院的淫风，或规劝妓女跳出淫业。

即使在这样的文字中，作者仍很自觉地展示出渊博的知识，不仅表现出细致精到的道德情操与见地，也显得通晓诗词。

有一篇“讨鸨母檄”

，题目下面注明“仿（唐代将领）徐敬业讨武氏檄”

；奉劝狎客和妓女的文章说成是“仿李白春夜宴桃园序有引”

。

　　然而，熟谙诗文的作者在炮制笑话时也同样显得才思敏捷，如佯装政府命令，禁止在妓院街区晾晒内衣裤袜头云云；或用妓女的口吻给相好投递一封封情书；甚至还精心策划荤笑话，下面就是一则：　　　江西何某，年少工诗，有才子之目。

来沪游历，寓某客栈。

同寓某叟，金陵人，最喜咬文嚼字。

一日何与叟在某处，见谢珊宝校书。

因校书早闭花下之门，彼此不通一语，而回头溜眼，颇极流连。

何因举随园诗话告叟云：　美人之光，可以养目；诗人之诗，可以养心；此二语真是切当。

叟好杜撰俗典，假作斯文，因正色曰，此两句见齐东录，其下尚有四句。

何明知其诳，故问之。

叟曰，下四句，记得是绿野之游，可以养吾足；贵妃之乳，１６可以养吾手。

何狂笑曰，原来此书某亦见过，其下尚有两语，翁忘之矣。

叟讶然问何语，何嗫嚅笑曰，黛玉兰芬之口，可以养吾，说到吾字，下一字未曾说出，已笑不可抑。

叟问益坚。

何曰，若试猜之，如猜不着，俟我回寓查书与汝看也。

　　像这样的影射性活动的文字在指南书中甚为罕见，通常指南书并不直露地描写性事，而是借用典故、双关语，使文字昂然生趣：　　　六月念四日，俗传为雷祖诞日。

有某客于是日饮于某词史家。

高朋满座，酒设双台，拇战喧呼，群花围绕。

由某校书素豪于饮，其夜杯不沾唇。

诘之，则曰，今日雷祖圣诞，须虔诚一日夜，不食烟火。

强之再四，峻语坚辞。

席散后，客余兴未阑，复造庐相访。