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第6部分（第1页）

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我收集的资料的下一页就是印加神话中的洪水记载，保存在一位叫莫利纳的神父写的《印加族神话与礼仪记叙》一书中。

印加人的始祖是曼科·卡帕克，因此他们以太阳之子自诩并且开始了对太阳的偶像崇拜。

也就在那时，他们对大洪水有丰富的记载。

他们说，那场大洪水将世界上最高的山峰都吞没了，所有的人和飞禽走兽都被淹死，一切都毁灭了，只有一对躲在箱子里的男女幸免于难。

大水消退时，风将他们送到……蒂亚瓦纳科。

造物主开始让那里的人类繁衍生息……（5）

通过《印加皇朝述评》一书，我对维加已经耳熟能详。

这位学者的父亲是西班牙贵胄，母亲出身于印加皇族。

他所记载的他母亲的民族的传说，被公认是最可靠的。

他的著作完成于16世纪，在西班牙征服之后不久、印加传说尚未遭受外来影响污染之时。

他也证实了一个显然是广为流传的深入人心的观念：“大洪水消退之后，一个人出现在蒂亚瓦纳科……”

（6）

这个人就是维拉科查。

他身穿长袍，魁伟健壮，“仪表堂堂”

，步履坚定从容，踏遍危险丛生的不毛之地，救死扶伤，手到病除。

他还能令天降神火，惩戒恶人。

在印第安人眼里，他就是个来去无踪的神明。

古远的渡海族群

我们已经在前往马丘比丘的路上跑了两个多小时了，窗外的景色也已经改变。

高耸的大山上没有了反射阳光的晶莹的冰雪，黑黢黢地悬在我们的头顶上。

我们似乎行驶在一条狭窄、阴暗的山谷中，正从一个岩石嶙峋的峡道中穿出去。

山中空气凛冽，我的双脚冰凉。

我打了个寒战，又开始看书。

在一堆乱麻似的时而相互论证、时而相互矛盾的传说中，只有一件事是显而易见的。

所有的学者一致同意，印加人在扩张他们庞大的帝国的几百年间，在征服许多不同的、开化的民族的同时，他们也借鉴、吸收、传承了他们的文化。

从这个角度看来，无论对印加人自己的文物古迹的相关历史的争论如何结论，有一点是不容置疑的：他们是集所有伟大的古代文化和信仰之大成的传承者。

不管是海边的还是山地的，已知的还是未知的，只要是这块土地上以前存在过的文化，统统兼收并蓄，并代代相传。

何况，谁又能说得清，在秘鲁尚未开发的地区，以前究竟存在过什么样的文明？每年考古学家都会有新发现，将秘鲁的历史不断往前推进。

那么，为什么就不可能有那么一天，他们发现了证据，表明在远古的时候，一些文明人远渡重洋来到安第斯山，完成他们的杰作之后又飘然离去？在我看来，这就是这些传说给我的启迪。

它们不遗余力地、栩栩如生地刻画亦人亦神的维拉科查的形象，描述他迈步迎风，行走在安第斯山的崎岖小径上，所到之处，总有奇迹出现：

维拉科查带着两个随从，向北进发……他进了大山，一个随从沿海岸走，另一个来到东部森林边……造物主走到库斯科附近的乌尔克斯，命令未来的居民走出大山。

视察过库斯科后，他继续北上到了厄瓜多尔。

在滨海的曼达地区，他告别了他的子民，踏波踩浪，消失在茫茫大海中。

（7）