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第2部分（第1页）

观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。

隐隐，有中之无也；隆隆，微妙玄通，吉在其中。

其体段若盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草蛇踪，生气行乎其间，微妙隐伏而难见，然其吉则无以加矣。

经日：地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。

势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。

引经以明上文支龙行度，言平夷之地，微*脊，圆者如浮沤，如星，如珠，方者如箱，如印，长者如玉尺，如芦鞭，曲者如几如带，方圆大小不等者如龟鱼蛙蛤，是皆地之吉气涌起，故土亦随之而凸起。

及其止也，则如鸡窠旋螺之状，言形止脉尽而一水交度也。

高水一寸，便可言山，低土一寸，使可言水，此支气之止，与水朋比而相为体用者也。

势顺形动者，龙势顺伏而不反逆，局形活动而多盘旋，砂水钩夹，回环重复，首尾无蔽，始终有情，依法自可扦穴。

山者势险而有也，法葬其所会。

山言拢也，势虽险峻，而其中复有不险之穴，但当求其止聚融会处而葬之，则善矣。

盖高拢之地，来势高大，落势雄壮，结势亦且＇缺＇急此＇缺＇之＇缺＇也，却有一等以陇为体而得支之情性者，大山翔舞垂下，及至平地，变为支体，谓之下山水，此阴中含职也。

若不识粘葬山麓，莫不以前拖平地为璞褥，岂知其势未往，两边界水随脉而行，平平隐伏，直至堂心，其脉始尽。

《天宝经》曰：凡认脉情看住绝，水若行时脉不歇。

歇时须有小明堂，气止水交方是穴。

后面要金气可乘，前头要合水可汇。

若还凿脑而凿胸，凑急伤龙匪融结。

此定穴之密语也，故当求其砂水会处，枕流而葬。

阴者为强，固当缩下，奈何性缓，要插上七八寸，急其缓性，名为凑交斗煞，刘氏所谓摆缓，则入据而凑肤是也。

苟执法扦之，则主败绝，此爻高陇之至难体认者。

乘者其来。

言生气之所从来，因其来而知其止，故葬者得以乘之，不使有分寸之违也。

脉不离棺，棺不离脉，棺脉相就，剥花接木，法当就化生脑上，循脉看下，详认鸡迹蟹眼三文名字交牙滴断，或分十字，或不分十字，看他阴阳配与不配，用人强弱顺逆急缓生死浮沉虚实，以定加减饶借。

内接生气，处扬秽气，内外符合，前后无蔽，始为真穴，一有不顺，即花假矣，此乘生气之要诀也。

下言乘金穴土义同。

审其所废

谓入首废坏，真伪莫辨，故不得不详加审察也。

夫天真未丧，则定穴易为力，但乘其来，即知其止。

却有一等不幸为牛关践踏，上破下崩，岁久年深，或种作开垦，或前人谬扦其旁围墙拜坛，不无晦蚀，或曾为居基，益低损高，或田家取土，锄掘贼，而大八字与金鱼不可得而移易，但要龙真局正，水净砂明，当取前后左右四应，证之心目，相度酌量开井，无不得矣。

盖夫一气化行支拢，随气而成形质，今既废坏莫辨，故必于废中审之，则凡所谓阴阳刚柔急缓生死浮沉虚实之理，无不了然。

既得其理，则倒杖之法亦因之而定焉。

择其所相。

谓择其所相辅于我者。

法当于小八字下看两肩暗翊，肩高肩低，以分阴阳作用，次视三分三合，崎急平缓，以别顺逆饶减速。

尽观蝉翊之砂，虾须之水，以定葬口界限，是皆左右之所相。