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第3部分（第1页）

100年前，斯坦因沿河进山所走的那条山路，应该与今天我们进入峡谷时所走的路是重合一致的。

据斯坦因描述，他们到了喀什塔什乡后没有停下，继续向西，不断翻越那些崎岖陡峭的山岭，在8月中旬又到达了昆仑山山脚的尼萨村，“这个小聚落的人们虽然像塔里木盆地其他绿洲居民一样说维吾尔语，但是由于他们深居在深山之中，所处环境与四周隔离，相对封闭，所以仍然保留着显著的欧罗巴人阿尔卑斯种型的体格特征。

这个群落所代表的人种，在古代很可能广泛分布在和田及其以东的塔克拉玛干盆地南缘一带。

语言应该是东伊朗语，古代和阗使用的语言也属于这个语系”

。

他说，“在这片寂寞荒凉的大山深处，仅有的居民就是那些半游牧的山民，以及从和田绿洲放逐到这里的那些重刑囚犯”

。

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在《沿着古代中亚的道路》中，斯坦因认为，所有进山的困难不仅仅是由于自然环境险恶所致，另外那些喀拉古塔格村里的村民——尽管总人数还不到200人——也“妨碍”

了他们的行程，“其作用完全不亚于这里险恶的自然环境”

。

所以斯坦因对于民间称喀拉古塔格为“黑盲山”

，表示了认同，甚至认为“还是很有见地的”

。

至于喀拉古塔格村的原住民究竟是如何“妨碍”

了勘探，斯坦因却没有明说，但我认为，对于这些至今都还那么淳朴和善良的村民来说，斯坦因所谓的“妨碍”

似乎不太可能。

斯坦因不仅怀有巨大的偏见，而且肯定是为了给自己的探险之旅增添一些“光怪离奇”

的惊险，而故意进行了夸大不实的描绘。

但他说到这里曾被和田政府用作囚犯的“流放”

之地，我认为倒是大有可能。

后来，我找到了出生在和田，并在和田长大，从事电视传媒工作的库尔班江，通过他的讲述，以及其亲身的经历，使我更加地觉得很有必要在这里大书特书一下我所认识和理解的“喀拉古塔格村”

，以及那里的原住民。

我跟他的想法一样，希望有更多的人知道“黑山”

，了解“黑山”

，热爱“黑山”

。

在我看来，就自己大半生的游历所见，如同达里雅布依乡一样，喀拉古塔格村，目前应该是中国版图内最值得“驴行”

，最值得书写，最值得摄影，最值得呵护和最值得歌唱的美丽村落之一，当然，它也最需要我们的理解和帮助，尤其是那些可爱的孩子和老人！

那是一个遥远的地方，骑毛驴要走五天五夜。

村里人的生活与我们的完全不一样，他们是一群幸福而知足的人。

到喀什塔什乡的人不多，出来的人也很少。

因为道路过于狭窄，又是山路，险情不断，140公里的路要颠簸近7个小时。