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第81部分（第1页）

一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。

一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。

在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。

三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。

据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。

行十善业道因缘故，则生天界及人界。

所谓天界就是“神界”

，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。

至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”

，只能称为“邪神”

或“邪鬼”

了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”

亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。

故人若有“正气”

，邪气不能生。

人若有邪念，“邪气”

乘隙而入。

因此，所谓“走火入魔”

就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。

编辑本段

六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。

如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。

依解脱道论来说：戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。

修定的人，他的心不散乱。

而有智慧的人，他可以先知先觉。

所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。

天界分为欲界天、色界天及无色界天。

在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。

在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。

在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。

我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。

天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。

他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。

又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。

在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。