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第3部分（第1页）

我似乎在讲述一个漫长的过程，仿佛持续了好几个世纪。

但这至多只有二十来年。

人们遗忘得很快。

也许还将越来越快。

我们说的无疑是一些平常的思考，但平常是一件必备的行李。

总之，对于开始一次旅行而言是必备的。

艾柯？就在几年前，米尼的《拉丁文教会圣师著作全集》（共二百二十一卷！

）开始有光盘出售，我记得当时价格是五万美金。

这样的价格只有大图书馆才买得起，穷学者们可不行（虽然中世纪文明研究者们当时都在快乐地拿磁盘盗刻）。

如今只须简单的订阅，我们就可以在线查阅《教会圣师著作全集》。

狄德罗的《百科全书》也一样，从前有罗贝尔版的光盘出售。

如今我可以免费在网上找到。

卡里埃尔？当DVD问世时，我们以为总算拥有了解决保存和共享图片难题的理想措施。

在此之前，我一直没有建立个人的电影资料库。

有了DVD，我以为自己终于拥有了“持久的载体”

。

但恰恰相反。

现在又出现了极小的磁盘，可以像存电子书那样存入大量电影，但必须同时购买新的浏览器。

那些美好的老DVD也不得不消失，除非我们同时留下老式的播放器。

话说回来，这也是我们这个时代的趋向之一：收藏那些被技术竭力弄得过时的东西。

我有个朋友是比利时的电影编剧，他在地下室放了十八台电脑，仅仅为了可以看从前的影片。

所有这一切都说明，没有什么比持久的载体更暂时。

这些关于当代载体的惯性思考几乎都是老生常谈，却让我们这两个印刷初期珍本的爱好者会心一笑，不是吗？我专门为你从书架上找出这本十五世纪末在巴黎印刷的拉丁文小书。

看，在这本印刷术发明初期的书里，最后一页用法文写道：“这部罗马风俗著作由巴黎新圣母街的书商让·波瓦特万印制于公元一千四百九十八年。”

其中Usage采用旧拼法usaige，日期写法如今也废弃了，但我们还是可以轻松地辨读出来。

我们还能读一本五个世纪以前印刷的书，却无法看或读一张只不过是几年以前的老电子录像带或老光盘。

除非把旧电脑都留在地下室里。

持久的载体最暂时（2）

托纳克？必须强调这些新载体的过时在不断加速，我们因此被迫重新规划工作和存储设备，乃至我们的思考方式……

艾柯？这种加速造成记忆的删除。

这无疑是我们的文明的一个最棘手的问题。

一方面，人类发明了诸多保存记忆的工具，各种记录方式、各种传送知识的可能性——当然，与过去时代相比这是极大的改善，那时人类只能借助记忆术，也就是记住的技艺，因为还不具备各种适于认知的工具。

人们惟有借助自己的记忆。

另一方面，撇开这些工具实际已带来问题的易损坏特点，我们还必须承认，在我们自己创造的这些文化产品面前，我们并非公道。

我再举个例子，漫画杰作的原稿，由于极其罕见，如今昂贵到可怕的地步（阿列克谢·罗曼德的一张原稿就价值连城）。

那么为什么原稿如此罕见呢？原因很简单，当初刊登这些漫画的报纸一制好版就扔掉原稿。

托纳克？在发明书或硬盘等人工记忆以前，人们所使用的记忆术是怎样的呢？