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第28章 不修行你来人间干嘛（第1页）

这几天因为新年，一直很忙，故事情节没能继续，不过也是因为内容写到小白想要一心念佛往生极乐这里出现了问题，因为在在现实中，目前流行的净土法门，就是大家认为一心念佛就可以往生极乐，很多人根本不知道打坐，更别说双盘，虽然之前师父说过，也可以带业往生，但事实上，要往生极乐是很难的，说一心念佛，说说容易，能做到一心不乱念佛的人，少之又少，可以说千万人中，找不到一个。

所以这次特意请教师父，要怎么写，才能让这个小白完成往生极乐的壮举，但从师父的开示，好像有点不太可能啊，所以，后续的情节就需要重新布局，只能请大家多多担待，等待我把师父的开示多消化一下再继续。

今天还是把之前还有部分师父的开示补发上来。

言归正传，以下是师父的新年开示。

在大菩提心之上还有两个更高级的发心。

如果你能发这两种发心，佛菩萨会为你开小灶，无限的加持和无限的福报资源都会涌来，你缺什么就给什么，以最高效的方法把你引入阿耨多罗三藐三菩提。

在这里就先卖个关子不说了，大家自己思考，能靠逻辑推理推出来的。

先教大家一个偈子：先拜众生再拜佛，无量众生无量佛，众生拜我如真佛，我渡众生共成佛。

这是阿弥陀佛48大愿的浓缩版，常念常忆，能让你速发菩提。

大师兄希望我再进行一次传法，看因缘吧。

祝大家新年快乐，早证菩提，阿弥陀佛！

以下是师父对大家问题的回复。

心皈依就行，佛的意识遍虚空，佛都知道，加油。

（有人想去找师父皈依师父的答复）

你要长时间参疑情、思情，那就安住于三禅，就是要能双盘达到24小时程度的时候才能达到的，一开始是做不到那样的。

所以你现在打坐的时间，按照你的标准来看，还是选择前面的观法。

当然硬是要参思情、疑情也可以，不过要是参不到的话，就往前拉一个阶段，就是观法。

疑情之前是某种观法，观丹田就可以，然后是耳根圆通法门；参思情往前一个观法是观无量寿经，观想阿弥陀佛之类的，观想观世音菩萨。

但这2个情绪都是有它的驱动力的，疑情是靠好奇心的驱动，你对这个世界有极强的好奇心的时候才能发起来，念佛说的是念的自己，问的是自己，其实是对世界的一个疑问、世界真相的一个疑问。

另一个驱动力是凡夫的爱情，就是思念之力，还有感恩之心，有人帮助了你，你对他有感激之情，你说你多次受到观音菩萨的指点，你对他有感激之情，你就可以由那种心态来发这种思情。

由一定驱动力才行，不是说没有一定关系的，你想成就能成，那是不太可能的。

有了这个疑情、思情，但是还是不成功，那就往前一步观吧，要不怎么办。

所有这种观、思情、疑情，最后要达到24小时的不间断状态，才算是观想成功，安住于这种状态。

平时打坐的时候观一会儿，不打坐的时候就不观，功夫还没有到，要24小时不间断。

你看那个观无量寿经里的观法，观想阿弥陀佛，最初的那个（见无量寿经十六观），一直观想到一睁开眼的时候，也能看到与观想到的景象，与现实的世界重叠在一起的程度，这才算观想到道行。

就这样吧。

你说的禅悦其实就是静，不能说是喜悦。

喜悦是和我们现在不好的情绪相对应的时候才叫喜悦。

而情绪当中其实也有幸福感、喜悦感，这种感觉。

这个喜悦长时间发作出来，等于与苦情发作，本质是一样，有些人误以为是法喜充满。

这种经历我也有，有一段时间，每天早晨起来就特别开心，莫名其妙的开心，那段时间过的挺苦的，但也挺开心。

这就是情绪里面的那种欢喜之心发作出来，等这段时间一过，或2个星期一过，就没有了，一直到现在就不会再出现这种开心的状态。

禅悦与我们现在不好的情绪相对应说的。

就是静，就是特别清净，没有什么开心之类的，与我们现在情绪相比，看起来好像是禅悦吧。

去看一下了凡四训，命运都是已经写好的剧本，不是你感到压力就不会变之类的，如果感觉到自己福报不够就多放生，多布施，还有发愿修行，发大愿，愿力越大，佛菩萨的加持力就更大，你的小的愿望就更容易实现。

你说那些东西，能让情绪共情的那些东西，就算没有法器，修到一定程度也能做到，就是第6感变成的小的层次的低级的神通。

不建议一开始就用那些神通。