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第2部分（第1页）

欲息轮回，莫若体乎至道。

欲体至道，莫若观照本心。

应须音眼虚鉴，常教朗月辉明，每向定中慧照。

时时保得此七情未发之中，时时全得此八识未染之体。

外息诸缘，内绝诸妄。

含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使眼耳鼻舌身之五识，各返其根，则精神魂魄意之五灵各安其位。

这观心之法乃是贾天祥修炼的武功《黄天大、法》中的筑基妙法。

要修道，首先炼精化气，必须要精力旺盛，第一步为炼己，锤炼体魄，其功成标志为丹田气暖，肾如汤煎，气行带脉。

第二步为筑基，其功成标志为通三关十二正经奇经八脉。

但是炼己还要炼心。

不要妄用意念，修行打坐先学止念。

心清意净，虚极静笃，气机自动，天机自复。

知法动而后引以用生机，不知法暂学无为而顺其自然。

炼己功成，按行筑基，意运气过督脉尾间、夹脊、玉枕三关入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。

如此周天循环不已，脉路畅通。

炼己筑基成功后，已经能体会到先天境界的奇妙，并逐渐开始引气入体，朝结丹的境界发展。

大丹得成，便是到了散仙境界。

“该死！

！

！”

贾天祥自然很容易进入定境，本该很快便修成一阳来复，炼心进气，内气滋生，自此筑基补漏之境，将这一具身躯淬炼至童贞不漏，炉鼎坚固，再行培药采练，踏上仙道。

便是其中耗日持久，贾天祥也不是没有准备，毕竟这原身便是脱阳而死的。

只是贾天祥没有想到，一任他如何默运元神，观索自身，却怎么也不见那一丝真阴所在。

真阴即肾阴。

与真阳相对而言。

肾为元真所在，藏先天之精，是人体生长发育最基本的物质。

张仲景说：“凡物之死生，本由阳气。

顾今人之病阴虚者十常八、九，何谓哉？不知此一阴字，正阳气之根也。

盖阴不可以无阳，非气无以生形也；阳不可以无阴，非形无以载气也。

故物之生也生于阳，物之成也成于阴，此谓元阳元阴，亦曰真精真气也。

欲知所以死生者，须察乎阳，察阳者，察其衰与不衰；欲知所以存亡者，须察乎阴，察阴者，察其坏与不坏，此保生之要法也。

……肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。

故五液皆归乎精，而五精皆统乎肾。