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第88部分（第1页）

广一个村子，朕就允许你们在这个村子里建一个教堂。”

听天启这么一说，几个外国人都站了起来，一个个神色激动的样子，有的当场就左右上下地在胸前画起了十字。

邓玉函等几个都是欧洲耶酥会的人，他们的主要目的就是来东方传教，要让大明的臣民都成为耶酥的信徒。

为了不被明朝君臣视为异端，他们先是苦学中国文字，然后准备用一些新知识和新奇器物打动明朝官吏，以免被驱逐。

就这样低眉顺眼地样子都还数次被明朝官员苛责。

本来他们以为拿几本书和几样新鲜事物就能敲开明朝的门户，让明朝君臣都敞开大门任其在全国传教，谁知道没几个被他们的东西晃花眼。

在明朝君臣的眼中耶酥跟如来佛祖、玉皇大帝等没什么区别，并没有批给耶酥特权，这些传教士也被人们都称其为外国和尚。

这就有些不好办了，因为耶酥不喜欢跟如来佛祖和玉皇大帝和平相处，在这方面可以说耶酥是很孤僻很排外的神。

耶酥会的人自然不会满意，想要证明耶酥比其他神能耐大，最后还真找到了证据。

耶酥会的人经过仔细研究，发现明朝的人还不知道脚下的大地是球形的，更不用说地球是围绕着太阳转的事，于是判定明朝官员在历法上不如他们先进。

经过几次对月食和日食的准确判定，耶酥会的人终于折服了明朝钦天监的官吏，获得了修改历法的差使。

他们一边订历法一边苦想怎么打动明朝皇帝，现在听天启说只要他们满足几个条件就给予支持，一个个都激动不已，有几个人已经欣喜若狂不停向天启行礼。

天启示意他们坐然后问徐光启：“徐大人，这几个人都叫什么名字？不会都是些女人名字吧？”

徐光启笑了一下说：“臣给皇上介绍一下，这几位叫龙华民、金尼阁、罗雅谷、汤若望、傅泛际，他们都来自遥远的泰西。”

天启点了点头说：“你叫他们别激动，朕不会相信他们那个耶酥的，只不过想利用他们学点泰西的知识。

其实互相学习知识就好没必要传什么教，当然真信了也没关系，毕竟这个教跟佛教差不多都是教人向善的，就怕别有用心的人利用宗教蛊惑人心作乱。”

徐光启说：“这个臣知道，臣会仔细看好他们，于情于理臣都不会让别有用心之徒钻空子。”

天启点头说：“那就不多说了，介绍一下新型农庄吧。”

徐光启点了点头指着图说：“皇上请看，臣等经过认真商讨，认为把所有沟渠都收为县管，根据历史记载或百姓口口相传的回忆来确定大致的水流量，再根据这个流量来确定沟渠的深度和宽度。

为了避免水灾和方便疏导河道，所有沟渠都设定为双沟。”

天启不解地问道：“双沟？这双沟是怎么一个双法？”

徐光启说：“比如说有甲乙丙三个村，甲村和乙村之间用小河隔开，乙村和丙村之间也用小河隔开，这两条小河对乙村来说就是双沟。

当河道有堵塞现象时就关闭一条沟进行疏导，而另一条沟可以保证在疏导时不影响正常用水。”

天启想了想说：“徐大人的意思朕明白了，就是说由县管的河流只能绕村而过不能穿村而过，每条河同时供两个村用水，保证每个村都有两条河可以取水是不是？”

徐光启说：“皇上圣明，这样做不但方便疏通河道还能避免争水。

臣的意思是由县管的河流必须在宽度和深度上作规范，避免发大水时形成水灾。

河流两旁修路，一是加宽河堤二是方便交通，每个村子挨着大路在本村的土地上还要修建池塘蓄水，保证池塘里的水够全村用。

这样一来就可以在缺水期尽量让池塘灌满保证村子不缺水避免争水，雨季等发水期尽量让路旁的池塘保持半塘水状态避免水灾。”

天启点头说：“这样做相当于把池塘作为保险手段了，而且还可以分塘满足百姓饮用、洗衣、饮牲畜等不同需要，这方法不错，就是占田了。”

徐光启说：“为了保证不缺水不受水灾，占点田是应该的。

不过可以在池塘里养鱼虾栽莲藕，鱼、虾、藕可以吃，莲叶可以防止太阳把池塘里的水晒干，这样算来也不亏。

在每个村头都建一个水车，邓玉函他们正准备设计一个水动水车，把水堵高后用水冲动水车自己提水灌塘，可以省很多人力。

水塘满了还可以建水磨用水磨米磨面，这些都可以在建造过程中不断增添。”

天启想了想问：“那田呢？你们是如何平整田的？还有人住什么地方？”

徐光启说：“皇上请看，我们把一个村子看作一个‘口’字，这四边就是绕村的河流和路，挨着路的是池塘，池塘后面就是人的住房，池塘间和住房后面广栽竹、木，既固土又遮阴。

住房之后就是田，田与田之间用水沟接通蓄水的池塘保证灌溉。

原来的地肯定是什么形状的都有，不过可以根据需要重新规整，尽量保证足够多的田能够浇到水。

实在因为地形的原因成不了水田，也可以做成旱田种玉米、土豆、甘薯等耐旱作物。”