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第20部分（第1页）

色彩文化的要求。

由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。

这一点，中国不少学者是感觉到了的。

我只举几个例子。

这些例子全出于《论中国传统文化》此书由生活？读书？新知三联书店于1988年出版。

，中国文化书院讲演录第一集。

梁漱溟先生说：

中国人把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处。

（页137）

冯友兰先生说：

基督教文化重的是天，讲的是“天学”

；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是“鬼学”

，讲的是鬼；中国的文化讲的是“人学”

，注重的是人。

（页140）

庞朴先生说：

假如说希腊人注意人与物的关系，中东地区则注意人与神的关系，而中国是注意人与人的关系，我们的文化的特点是更多地考虑社会问题，非常重视现实的人生。

（页75）

这些意见都是非常正确的。

事实上，孔子就是这种意见的代表者。

“子不语怪、力、乱、神”

，就是证明。

他自己还说过：“未知生，焉知死。”

国外一些眼光敏锐的思想家也早已看到了这一点，比如德国最伟大的诗人歌德，就是其中之一。

1827年1月29日同爱克曼谈“中国的传奇”

时，他说：

中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德。

（中略）还有许多典故都涉及道德和礼仪。

正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。

朱光潜译：《歌德谈话录》，人民文学出版社1978年版，第112页。

连在审美心理方面，中国人、中国思想、中国文化都有其特点。

日本学者岩山三郎说：

西方人看重美，中国人看重品。

西方人喜欢玫瑰，因为它看起来美，中国人喜欢兰竹，并不是因为它们看起来美，而是因为它们有品。

它们是人格的象征，是某种精神的表现。

这种看重品的美学思想，是中国精神价值的表现，这样的精神价值是高贵的。

我在上面的论述，只是想说明一点：中国文化同世界其他国家的文化，既然同为文化，必然有其共性。