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第十九章 运河记忆（第2页）

林佩云坐在后座，两手扶着丈夫的腰，一直安静的坐着，听着丈夫和儿子说话，他知道儿子在书中所下的功夫，家里爷爷的藏书、火星庙里王五爷的藏书都是他知识的源泉，有时在别人家看到没看过的书，他总是要想办法借过来看，凭借他过目不忘的本领，书中的那些“颜如玉”

“黄金屋”

自然是成了他的“囊中之物“了。

这时她有点心疼起儿子了，刚才滔滔不绝的说了一大堆，连口水也没喝呢，连忙对高怀远说道：“怀远，骑你的车子，让小泽歇会，这都到小瓦甸了，也快到了。”

高泽却没有歇着的意思，也没理会妈妈的关心，只管在爸爸面前显摆他肚子里的货：“小瓦甸到了，大瓦甸也不远了，俗话说：‘桌子不平——瓦垫（瓦甸）’嘛！

明万历《宝*应*县志》载曰：瓦店在县治南30里，原来叫瓦店或者瓦淀，清雍正《扬*州志》才称瓦店为瓦甸，传说在隋朝末年，大将裴元庆曾率领瓦岗寨部分义军驻防在瓦甸地区。

亲王李世民登基以后，敕封此地为瓦甸。

晚清时期还出过一名出色的武举人华晓云呢，他的孙子华克之也是一位非凡的革*命英雄。”

高泽还是很快的说出了瓦甸的历史和典故，高怀远好像为了显示的渊博，也为了不在儿子和老婆面前丢面子，补充着说：“传说肯定是以特定的历史事件为基础，反映了当时人民群众的愿望和要求。

在隋末农民起义军中，瓦岗军多渔人猎手，英勇善战，曾多次击败隋军的主力，困扰洛阳。

大唐奠基以后，对曾经驻防过瓦岗军的瓦甸进行敕封，这也是情理之中的事。

你们看啊，瓦甸就在烟波浩淼的氾光湖畔，在开凿运河以前，与五里埠、华家滩连成一片，滩塗面大，水草丰茂，禽兽出没，这正是渔人猎手用武的理想之地。

唐王朝建立以后，化干戈为玉帛，一些瓦岗军就地转业退伍，将手中的武器转化为生产工具，捕鱼狩猎，开荒种地，重新过上和平劳动的生活。

以致由唐宋而元明清，世世代代，子子孙孙，生生不息。

瓦甸的这个‘瓦’字，是不是瓦岗军的‘瓦’，原来的瓦店是不是因为瓦岗军而得名，就不得而知了。”

瓦甸是否驻防过瓦岗军，是否被唐王李世民敕封过，以及在今天的瓦甸人中，是否还有当年瓦岗军人的后裔，这都要有待于历史学家和人类社会学家的考证。

但是瓦甸确实有些人具有瓦岗军人的那种豪爽强悍的气质，大碗喝酒，大块吃肉，痛快淋漓。

过去，他们在生产劳动中，除了使用镰刀、锄头、犁耙以外，还善于使用一种名叫“大舞刀”

的砍柴刀收割茭草。

刀长不过3尺，宽不过4寸，柄长1丈，呈“7”

字型，为县内外其他地方所罕见。

狩猎用线枪、抬枪。

线枪轻便灵活，抬枪杀伤力强。

渔具有滩网、板网、快网、兜网、桃丝网、风流子、泥网、连杆网、捣网、挂网、鱼簖、鱼罾以及大罟网、银鱼网、丝网、摇网、花篮、鸡笼罩、鱼罩、丫子、拉索、钩、卡、飞叉等多种。

其中网、钩、罾、簖、罩、钓车、鸣榔、叉、罱、裹丛、团罛（gu）、帆罛、旋网等都是从唐宋时期沿袭而来的。

而“大舞刀”

，飞叉、台枪等物，酷似古代的几种兵器。

女人生儿育女，忙于种地喂猪，编织摺席。

碾苇用的石磙子比起农用的石磙子瘦而长，亦可用于练武强身。

时至今日，一些男人练武时，还在沿袭他们祖先的老把式，玩石锁，举石担，包括那碾柴用的石磙子。

五里埠的华姓是瓦甸地区的大姓，高泽外婆的婆家就是瓦甸的华家，只是后来外婆出嫁才到了镇上。