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由北京大学著名教授钱理群等先生著写的,那本著名教材《中国现代文学三十年》(钱理群、湿儒敏、吴福辉著。
242-254页。
北京大学出版社1998年7月第一版。
)中,温儒敏先生这样来比较和定位老舍:老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位,与茅盾、巴金的长篇创作一起,构成现代长篇小说艺术的三大高峰。
老舍的贡献不在于长篇小说的结构方面,而在于其独特的文体风格(243页)。
谈到巴金时,温先生又进一步作了比较:巴金所提供的带有强烈主观性、抒情性的中、长篇小说,与茅盾、老舍的客观性、写实性的中、长篇小说一起,构成了现代文学第二个十年中、长篇小说的艺术高峰,而巴金小说所创造的“青年世界”
是30年代艺术画廊中最具有吸引力的一部分……(259页)这样比较是很成问题的,原因有五。
其一,单就长篇创作说,老舍在20世纪30年代有一个高峰,以《骆驼祥子》、《离婚》等为主,40年代、60年代还各有一次,以《四世同堂》、《正红旗下》为主,而茅盾、巴金,只在30年代有过那么一次,此后就基本“停步”
了;其二,老舍的“客观性”
、“写实性”
,是和茅盾很不一样的东西,如果硬要拉条线出来的话,那么茅盾和巴金在长篇上的风格、思想倾向,倒应该更接近的,属于“革命”
文学系列,斗争气息较浓,老舍则冲淡、柔和得多;其三,老舍经典著作《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》等的语言,是茅盾,尤其是巴金远远比不了的,今天的人怕是很难再喜欢《子夜》和《家》,但对老舍,因了他语言上的无与伦比,像《红楼梦》一样,耐看,到什么时候都有人爱读,受益无穷;其四,仅拿三人30年代的代表作比,《子夜》和《家》在整体的艺术性有着致命的缺陷,更比不了《骆驼祥子》,也不如《离婚》。
若从文学性看,《子夜》的那些“伟大主题”
,不仅可读性极差,而且主题先行,大量的是社会调查的素材的堆积,未经情感的燃烧和深切体验。
颇有些社会文献的味道,像形象化的论说文,宣传品,是专写给当时的政治领导人看的。
过于急功近利的后果是,“被一个时代认为‘正确’的作品,其生命力往往是短暂的,因为所谓‘正确’会很快因时间地点条件而转化,带有很强的时间性,而矛盾和困惑常常是超越时空的……写《子夜》时的茅盾不矛盾了,变得‘正确’了,因而……《子夜》这部作品,浅显通俗,一览无余,作品经不住任何回味,用不着任何阐释……而经典著作应该是经得住后代不断阐释的复杂的深不见底的艺术品”
(蓝棣之:《现代文学经典:症候式分析》,169页。
清华大学出版社2002年10月。
)。
《家》的艺术性,比《子夜》要好,作者巴金是典型的小说家,他在创作中用人物和情节来思维,通常把自己想象成故事里的一个主角,由他推进情节发展,反映“激情”
生活,刻画“激情”
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