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第39章 常听圣贤说善事洗心革面重做人（第2页）

首先讲什么是‘般若’，这是一句外国话，古印度的梵语，可翻译为慧、智慧、净慧。

不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。

为了不以智慧二字局限‘般若’这个名称，所以仍然保留梵音。”

胡资质点点头。

法师又说：“什么是心？心，顾名思义，这里的心有两个意思。

就其本意而言，这268字，是般若的心脏，是般若的纲要，是般若的要领，是般若的根本。

它就像人的心脏，是人身体中最重要的器官。

心，在人生中，起到决定一切、指挥一切的作用。

此经就是600卷般若经的核心内容，故称为《心经》；一切佛法都以般若为中心为根本。

第二个意思，这268字就是讲的凡夫的心、圣者的心、成佛的心。

就是讲从凡夫的心如何修成圣者的心，修成佛的心。

所谓心，如果从一般意义上讲，有四种心：

1、肉心。

肉心是身体器官，它虽然是物质的，却是我们精神的依托、思维的依托，所以把它叫做心。

2、思考心。

遇到种种因缘、种种景象、种种境界，心有所思、有所虑，叫做缘虑心。

缘就是对象，虑就是主观思维活动。

主客观一经接触，就有思维活动。

3、集起心。

就是指八识心王阿赖耶识。

集指八识种子，指因。

通过第七识、第六识、前五识的作用，不断地把所接触的外界的一切信息，反馈到八识田中，就像电脑软件一样把各种信息种子贮存起来。

第八阿赖耶识就是以第七识为桥梁，不断地反馈和输出。

反馈进去成为种子，输出出来就成为现行。

现行生种子（集），种子生现行（起），这样的心我们称为集起心。

4、真实心。

就是我们的真如佛性。

真如佛性通过甚深般若的薰习、开发、挖掘，能够产生无穷的妙用，所以也把它叫做心。”

胡资质说：“您慢点讲，我有些吃力，什么是‘八识心王阿赖耶识’？”

法师说：“‘八识心王’是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。

注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。

一区分，就是意识在作用了。