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1老子
当1993年我国的考古学家挖掘出来战国时代的《老子》原著时,惊奇的发现我们读了两千年的《老子》,原来是被汉儒篡改以后的版本。
由于伪作流传已广,我们今天大多数人研究的还是儒家伪本。
悲催,还是可笑。
我们今天学习的《老子》,正是玄学家王弼校对的《老子》
玄学的世界观是以无为本,以有为末。
这是王弼提出的。
这是对老子‘有出于无’思想的‘发挥’,不是发展。
老子崇尚无为,但老子的自然(即世界观)不是以无为本,而是‘玄之又玄,众妙之门’。
用大白话就是----太玄妙,搞不清楚。
有人会说搞不懂也叫一种世界观吗。
笔者要说老子的世界观是已知的最精准的世界观。
大自然是奇妙的,人类根本不会完全认识大自然。
但是有一点又是确定的,人类多认清一点,就会多受益一分。
《老子》的核心哲学结论是“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里重点不是道法自然,而是推导出“人法自然”
。
“人”
指人类,《老子》的核心哲学结论其实是指:人类社会服从自然世界的规律。
老子又进一步说:“天得一以清;地得一以宁;万物得一以生”
。
那反过来就是“万物无以生将恐灭”
,指不服从客观规律就只剩下灭亡了。
说到此,有人会纠结于老子的自然规律和我们今天认识的自然规律不同。
其实不管老子认为自然是一阴一阳的,还是变换无常的,还是神秘的,这只是他自己对客观自然的认知。
对此不必过分解读。
玄学崇尚老子,就是崇尚老子的人法自然。
但是晋朝人对自然的认知已经变了。
老子认为自然玄而又玄,而玄学家认为自然规律是“以无为本”
。
因此玄学家便认定人要服从以无为本的自然规律。
这还是人法自然。
因此冯友兰把玄学看做道家的一个分支。
东晋玄学家孙盛在《老聃非大贤论》中批评老子不仅不是圣人,甚至连“大贤”
都不算。
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