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“箍桶吆!”
李行出生在大纲河以南“搁船尖”
附近山区。
按照他父辈的手艺传承,他生来就该是一名箍桶匠。
命运却与他开了个玩笑。
在他十五岁那年,搁船尖上光明顶,他加入了明教。
明教的教主姓方名腊,按照当时宋国颁布的《族志》,方姓排在五十六,是上古“开基八姓”
之一。
李行在嘉佑七年第二回幽潮来袭前,他的真名为“方行”
。
与方腊的谱牒出自“堨村方”
不同,李行的出身地,则在离“堨村”
不远的“柳山霞坑”
。
人世间,“柳山霞坑真应庙方氏总坛”
的名头再大,也与他无关。
他只是个小小的箍桶匠而已。
且当时的明教,宋国官方将之定名“食菜事魔”
,民间被严令禁止。
为反抗宋国颁布“花石纲”
对下层民众的层层剥削,方腊率明教,揭竿起义。
且以明教教义,提出“是法平等无,有高下”
,要与宋国赵家王权拼个高低。
宋国派童贯率十五万大军,迅疾剿灭方腊的“义军”
。
战到最后且在帮源洞,方腊很不幸,他被宋国大将韩世忠捉到后斩首,他失败了。
按照当时的律令,李行被俘后,本应立即以斩首示众,恰好咸宁二十一年,幽潮来袭,山北道战事吃紧,李行与被俘的七千余明教教众,均作为死囚,被押解到山南道挽舟者歌,构筑防御幽潮的工事。
“有的人活着,他其实已经死了。
死,其实并不可怕,难得是像我这般死过两回,死灰复燃的人。”
李行自嘲般笑了笑,僵硬的面容浑如抽搐了一记。
他毅然走向环形洞开的丧祠。
此刻所有通向鬼宿中的白色“渊城”
,也就是“鬼门关”
的接引路桥,包括入口处的七座丧祠,都被一种名“反场箍缩”
的术法与机栝装置,环状墙行打开。
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