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第3章 作品相关关于蚩尤（第1页）

蚩尤材料1

蚩尤考

蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。

但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之处，使人产生不少疑问。

诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”

的“贪欲者”

、“乱贼”

？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民俗有何影响？这些都是很重要的问题。

本文想根据文献资料和调查材料，对此类问题作一初步的考索。

一、蚩尤与黄帝

蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”

是中国远古历史上的一个重大事件。

正是由于这次大战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。

在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。

《广雅释诂》：“蚩，乱也。”

《方言》：“蚩，悖也”

（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。

《尚书吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。

苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。

杀戳无辜，爰始淫为劓黥。

越兹丽刑并制，罔差有辞。

[1]这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”

，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。

把蚩尤、苗民都说得很坏。

蚩尤原为“九黎这君”

是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是“作乱”

。

司马迁《史记2五帝本纪》：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。

[2]这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。

事实上，蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据《龙鱼河图》记载：黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。

诛杀无道，不仁不慈。

万民欲令黄帝行天子事。

黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。

天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……[3]

《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。”

虽“七十二人”

与“八十一人”

有异，但皆为“多”