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更新时间:20-0-2
第八十九章抱朴子(求红票票和收藏支持啊!
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“但是,关于内丹的炼制却是真实存在过的,而且历史上有很多关于内丹炼制记载。”
龙世栋接着说道。
“你听说过道教炼丹师葛洪的《抱朴子》吧?”
冷枫眉头挑了挑,“《抱朴子》在不仅炼丹学上是极具价值的一部著作,而且具有很高的文学价值,历史给了它详细的介绍:
《抱朴子》今存“内篇”
20篇。
论述神仙、炼丹、符箓等事,自称“属道家”
;“外篇”
50篇,论述“时政得失,人事臧否”
,自称“属儒家”
。
“外篇”
中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇有关于文学理论批评的内容。
葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响,并有所发展。
他要求文章发挥社会作用,移风易俗,讽谏过失。
认为“立言者贵于助教,而不以偶俗集誉为高”
(《应嘲》)。
他反对贵古贱今,认为今胜于古,指出“且夫《尚书》者,政事之集也,然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。
《毛诗》者,华彩之辞也,然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪博富也”
(《钧世》)。
他认为文学风气当随时推移,指出“古者事事醇素,今则莫不雕饰,时移世改,理自然也”
(《钧世》)。
葛洪提倡文学创作要雕文饰辞,并主张德行与文章并重。
他说:“文章之与德行,犹十尺之与一丈,谓之余事,未之前闻”
。
他还进而提出“本不必皆珍,末不必悉薄”
(《尚博》)的论点,从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年,禳灾却病,属于道家。
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