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第96章 此人确实有毒（第1页）

郑浪之真是七情六欲过盛之人？

对于这一点，诸糅真人还真是不怎么信，要知道，之前徐玄机见他时，就说过关于郑浪之的很多怪异行为。

比如说他不喜交际，不像其他文人士子一样，喜欢扎堆凑热闹，还说什么“十有九人堪白眼，百无一用是书生”

。

又比如说他虽然口口声声想三妻四妾，但似乎又并不怎么好色，在醉香楼时，根本就不主动往伶人跟前靠，一听说豫州花魁大赛那几个花魁都钟情于他，也并不以为然。

再比如说他对钱财也并不是特别看重，郑氏给他的盘缠没拿，醉香楼给的酬劳也是给多少拿多少，既不嫌少，也不嫌多。

并且还说他是一个挺能静的人，没事就一个人呆船舱里，除此之外，就是教教蒨武小王爷，或者去船尾钓钓鱼。

一个能静，不喜交际，喜钓鱼之人，又怎么会是七情六欲过盛之人？

这明明是一个已经把欲望控制得很好的人啊！

诸糅真人确实不怎么信。

因此他立即笑问：“依我看，郑公子并非欲望过盛之人啊，对于欲望，你又是怎么控制的？”

又一个问题抛到了郑经面前。

这让郑经忍不住想，你这老道，都一大把年纪了，不用早点休息吗？

想归想，但他还是乐意再跟他聊一会的。

表达，其实也是一种欲望，人皆有之，不同之处在于，不同类型的人，表达的内容也大不相同。

比如说大妈之间聊的是八卦，生意人聊的是发财，或者是哪里的姑娘漂亮，而像郑经这样的文化研究者，喜欢交流的就是思想和文化，只不过相对来说，能跟他聊这个，也让他有表达欲望的人相对较少，难碰上而已。

而眼前的老道，就是一个能勾起他表达欲的人，有点道行，有点见识，还不自负，乐于接受不同意见。

最为关键的是，还挺能捧哏！

而最最最为关键的是，欲望这一话题，也是郑经蛮想聊的。

为啥？

因为在中国传统文化里，儒释道是其中最为重要的三条根，而不管是在哪一家，欲望都是一个绕不开的主题，每家对待欲望的态度也不一致。

佛家提倡离欲，也就是断除欲望，斩除所有的欲望，家人不要了，肉糜也不要了，华美的衣服也不要了，甚至连头发都得剃掉。

道家则提倡少私寡欲，也就是节欲，道人不一定要出家，也可以有老婆，吃食方面也没什么禁忌，但提倡欲望要合乎法与自然，不是无节制的纵欲。

儒家则相对宽松很多，既不要求离欲，也不要求节欲，只是提倡合理的欲望，也就是量体裁衣，所谓的达则兼济天下，穷则独善其身。

哪一家最合理？

在郑经看来，哪一家都不怎么合理。

他对这一话题的表达欲就来自于这里。

那就再最后聊聊这一话题吧！

他立即就开口道：“真人，在我看来，欲望这东西，控制并非正确之道，关键在于准确地认知它，也就自然了。”

他开始表述自己的观点。

诸糅真人：“……”

我只不过是好奇一问，又变成论道了？

在郑经的这一句里，他又听出了满满的道的味道，因为对道家来说，所追求天人合一，就是人法地，地法天，天法道，道法自然，最高境界就是自然。

“此话怎讲？”

他立即又虚心地请教了起来。

“比如说对财富的欲望，如果你能看透一点，这东西生不带来死不带去，够用就好，对它自然也就看淡了，根本就用不着刻意去控制。”

郑经直接举起了例子。