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沐天英乃是一位剑修。
其人也如剑一般,锋芒毕露,同时直来直去没什么心计。
因为修士之中,剑修最善攻伐,再加上“奉神派”
修士原本就威压同等修为的其他人,故沐天英自修行有成以来,皆是站在同辈身前之人。
久而久之,自然养出一股青年人的傲气。
由此,可知此次仙佛弃世,于他影响何等巨大!
他这柄锋芒毕露的剑,险些都因此折断,璇玑道长一年来始终将其带在左右,想来也有宽慰之意。
然而短短一年,虽让沐天英不似最初的沮丧,可仍自有些难以释怀。
冯煜起初对此并不能准确理解,直到最近与师兄有过深谈,再加之到崂山来,见得多了,逐渐领会了“奉神修士”
与仙神的关系。
简而言之,二者实属互惠互利,修士借用仙神之力修仙求道,平日中供奉、礼敬乃至遵从教义,已是偿还了神力借用之代价。
故此,仙神莫名地消失无踪,将修士辛苦攒下的“家业”
弃置不理,哪怕修士还能收拾残局、鼓起余勇卷土再来,修士仍然无法轻易释怀。
因为在规则之中,他们付出过代价、勤勉修行方才能够自如运用的些微神力,是要一直到登仙飞升,它才会完成使命回归。
如今半途弃置,前所未有,也难怪天下修士惶惶不安。
因为此事深思是会引发深层恐惧的——若上界仙佛尚且会莫名消失,他们这些餐风饮露、勤修不辍,终其一生追求的长生久视,又有何意义呢?
此念一动,怕是会引得道心崩塌。
故而似沐天英这般,一时无法释怀转为“修真”
之道,并非心性不够坚毅,而是隐约的道途迷惘,引得他们道心崩乱。
此为劫难,璇玑道长深知此事,故将衣钵弟子带在身边,时时劝勉,亦有警惕照料之意。
如今力量归复,沐天英只觉胸中郁郁之气尽去,情不自禁地驱剑演练了一遍剑诀,尽舒胸臆。
此也并非其人如此执着于力量,同样有“前路未绝,只是崎岖”
的领悟,故而道心渐稳。
璇玑能觉察到这一点,更能觉察到沐天英自得而复失之中隐有领悟的变化,不由心怀大慰,笑意盎然地看着弟子演练剑诀。
有了那般发乎内心的力量,哪怕眼下马上再遭遇一次仙佛弃世的剧变,其人也不会再似之前的惶恐。
泓明亦饶有兴致地旁观。
“神霄派”
三宗,北苍山、崂山、明月山,传承各有倾向,也有异同。
譬如三宗皆有“神霄派”
最负盛名的“神霄雷法”
、“五雷法”
,同样三宗各自差异也颇为明显。
似沐天英这般剑诀,明月山就截然不同。
比起纯粹而一往无前的剑修,明月山的剑诀,则更加倾向于“驭剑”
,乃是“驱物”
之中的一种,剑法技巧并不擅长。
此也是为何傅煦、傅辰两个没有自小便习练剑法,聪慧机敏的傅辰见了蔺虎刀法也十分感兴趣的缘故。
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