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本书中的狗屠典故取自《大秦帝国》个人觉得非常有道理故而引用了。
根据考证,浮丘伯(约前270—前170年间),山东淄博人,长于燕国邯郸,家庭巨富,少时游手好闲,导致家产败尽,投奔兰陵荀子门下,学儒求道。
荀子曾两次到齐国稷下学宫游学,被各家学派公认为是学问最大、名望最高的学者,受到极度尊重,一连三届被推举为号称“祭酒”
的学宫领袖。
郭沫若曾在《十批判书*荀子的批判》中说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家之大成,而且可以说是集了百家的大成的。”
他授徒传学,门下出了许多不同凡响的风云人物,如政治家李斯、思想家韩非、经学家浮丘伯等。
浮丘伯来兰陵投奔荀子,正赶上时机。
李斯和韩非相继离荀子而去。
浮丘伯的到来,正好填补了老夫子心中的空缺。
浮丘伯天性聪颖,悟性不在李斯韩非之下,荀子甚爱之,把浮丘伯当作关门弟子,倾尽心血,竭力调丨教。
荀子善教,浮丘伯好学,一晃六年过去,浮丘伯也辞别荀老夫子而去。
在荀子门下的六年熏陶,浮丘伯性情大变。
临别时,荀子给浮丘伯写了封荐书,希望他投奔他的学长,或李斯,或韩非,但浮丘伯无意借他们的羽翼来庇护自己。
他相信自己的才能,不在当今任何人之下。
他把荀子的荐书藏了,来到赵国。
浮丘伯学成归赵,而赵王竟不能用。
这次出仕受挫,也让浮丘伯更加坚信,自己不仅仅属于赵国,更是属于天下。
浮丘伯与理论家韩非和政治家李斯不同。
韩非偏好学法,李斯专攻帝王术,浮丘伯则注重学《诗》,性情浪漫。
在兰陵时,浮丘伯与李斯共事荀子,二人志趣大不相同。
李斯急于功利,一心想飞黄腾达,建功立业;浮丘伯则安贫乐道,一心从事学术研究和儒经传授。
在鲁南一带收徒传经,一直过着寒士生活。
汉代一部记录汉朝政丨府对财经措施的反省与检讨的很特别的书《盐铁论*毁学》评论说:“昔李斯与包丘子俱事荀卿。
既而李斯入秦,遂取三公,据万乘之权以制海内,功侔伊、望,名巨泰山;……而包丘子饭麻蓬藜,修道白屋之下,乐其志,安之于广厦刍豢。”
《陆贾新语*资质》:“鲍丘之德行,非不高于李斯、赵高也,然伏隐于篙庐之下,而不录于世,利口之臣害之也。”
浮丘伯学成访问赵王遭冷遇盘留邯郸,正好遇见姚氏(当年秦始皇母亲赵姬之侍女),得知其来历之后,他和吕不韦看中异人一样,也立即起了奇货可居的念头。
秦始皇的弟弟成峤继任为将军,带领十万兵马的消息传到邯郸,浮丘伯以为,自己的机会终于来了。
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