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有别于中原帝君出殡时群臣一片缟素,行哭临哀礼,招魂旗幡林立的场面。
按契丹信仰天神地祗的丧葬仪式为主,可这般时节,由于契丹又受佛教影响,西楼龙眉宫穹庐宫帐两侧佛幡林立,亦有僧侣诵经做功果道场。
而按契丹丧葬习俗,牲以白黑羊,也早有斡鲁朵卫牵着赤牛、青马...等牲口用以殉葬。
由于当年契丹国内爆发诸弟之乱,也曾涉及到萨满教女巫师神速姑。
耶律阿保机遂打压先前部落联盟中原始宗教的神权势力。
可是帝君丧葬大事,眼下受佛教、汉家影响有限,尚还未脱离原始萨满信仰的契丹还须由萨满教的大觋(主持氏族宗教活动的女曰巫,男曰觋)主持丧礼。
也正如《契丹国志》所载,巫觋主持丧葬祭祀时“戴野猪头,披猪皮,居穹庐中,有事则出,退复隐入穹庐如故”
,但见那大觋以契丹先祖首领喎呵的扮相,手持头骨,脑袋被一颗野猪头套住,身上还披着猪皮,赤着双足,而手舞足蹈,口中怪叫连连...那般模样,倒也与后世仍能从影像资料所看到的跳大神十分相似......
所以现场的氛围不但十分压抑,这让参赴葬礼的一些汉人臣子看来,也未免感到透着几分诡谲。
而耶律阿保机那具经过处理的干尸...脸上覆金面具、身着银丝鎏金衣,就静静的躺在灵柩当中。
而按皇后述律平的吩咐,择选西楼治下山谷(后世内蒙古自治区赤峰市巴林左旗境内大布拉格山谷)将以岭为墙、山为殿安葬她的夫君。
而耶律阿保机因溃败奔逃途中郁恨猝死,走得忒过突然,他那处凿山为殿的坟陵,至少也还动工一年光景,所以尸身也只能暂时存放在殡宫当中......
而除了远在东丹国忽汗城的大皇子耶律倍之外,述律平居于穹庐帐口正中,周围有大批宫帐卫团团站定。
耶律德光、耶律李胡,以及耶律宗室子弟则正对穹庐位于前列,众多臣子则居于后列,乌泱泱的人群就身处于临潢府内城的龙眉宫当中。
虽然是参赴自己的父亲耶律阿保机的丧葬祭祀,耶律德光、耶律李胡面色显得格外的阴沉,眉宇间也满是怨毒的戾气。
可是从他们脸上却看不出有多少悲戚之色,仪式进行下来,他们跪伏在阿保机的灵柩前哭嚎,也根本没有掉过一滴眼泪。
毕竟眼下的契丹,仍然遵循着按史载所述“契丹比它夷狄尤顽傲,父母死以不哭为勇”
的习俗......
虽说以后会随着时间的流逝,契丹也会与汉家礼俗愈发接近,如辽朝第七任国主兴宗皇帝在他父亲辽圣宗棺柩前哭丧,而后抬灵柩前往祭所;乃至辽末代皇帝天祚帝时丧葬礼俗更为汉化,而于辽道宗驾崩时,便还要与官员、及随侍尽皆披麻戴孝。
可是现在而言,耶律阿保机的葬礼要讲皇帝排场,虽然也已摒弃了契丹“以其尸置于山树上,经三年后,乃收其骨而焚之”
旧俗,而糅合了一定汉家皇室丧葬的习惯,要为逝者兴建寝陵。
只不过面对自己父母的去世,而眼下如若哭泣的契丹人,也仍会被视为懦弱的举动。
所以对于耶律德光、耶律李胡来说,承受丧父之痛,眼下却又无法发泄满腔的哀怨...使得他们的面孔狰狞扭曲,便如暴躁的凶兽一般,仿佛随时都有可能暴起伤人......
主持丧葬的那个萨满大觋,眼见其古怪祭祀的动作已趋于尾声...在场众多契丹臣子面色沉重,而其中有大多人低垂着头颅,实则心里也都是相同的想法:
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