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谚语云:秀才造反,三年不成。
军旅之事,自古就是“文人止步”
的范围。
兵凶战危,其间种种,与文人所学大都格格不入。
文人于军事,多是在笔墨之间表示向往之意。
如唐代的边塞诗人。
即使忧愁多病之身的李贺,也喜欢写“黑云压城城欲摧,甲光向日金麟开”
这样充满战场杀气的文字表达对战争生活的向往。
但是唐宋以来以文人出身而在军事领域成功的并不多见,北宋的范仲淹、明朝的王阳明算是特例。
在义理考据之学中消磨壮志与才情的清朝士人,更是男儿血性渐凋落,“江湖侠骨已无多”
,曾国藩、胡林翼等人能够取得成功,并表现出卓尔不群的军事才干,也就无怪乎蔡锷将军发出感慨了。
曾国藩和湘军从一开始就注定成为19世纪中国的一个最重要的文化现象——“投笔从戎”
。
这可以说是历史上一支真正由读书人领导的军队。
这群读书人挺身而出的最大使命,就是为了捍卫中国传统文化。
太平天国对于孔孟的态度,让他们为之激愤,也正如此,让他们立下了“上马杀贼,下马读书”
的誓言;至于效忠朝廷等,倒成了次要的目的。
在曾国藩、胡林翼、左宗棠等一帮程朱理学的忠实信徒看来,太平天国所提倡的“拜上帝教”
等,其实就是类似西方文化妖魔化的体现,是直接违背“天理”
的行为,而他们有责任和义务在这样的生死抉择中承担自己的使命。
正因如此,这支颇有湖南士林风气的儒生在后来艰苦卓绝的生死绝杀中,屡遭挫折而不馁,表现出了与叛道者誓不共存的殉道精神。
早在太平军初过湖南时,曾国藩就编写了通俗易懂的韵文,发动和鼓励当地士人及百姓团结起来,共同对抗太平天国。
这就是今天可以看到的《保守平安歌》三首:《莫逃走》、《要齐心》、《操武艺》。
其中《操武艺》一首对乡民和团练的军事技术训练,说得有板有眼:要保一方好土地,大家学些好武艺。
武艺果然学得精,纵然有事不受惊。
石头要打二十丈,石灰罐子也一样。
木板只要五寸宽,箭箭要中靶子上。
石头罐子破得阵,叉钯锚子一齐进。
靶子也立一块板,板上先凿四个眼。
眼内安个小木球,戳在锚子尖上留。
只要枝枝戳得准,保守地方总安稳。
火器虽然是个宝,鸟铳却要铸得好。
火药也要办得真,不然炸裂反伤人。
铳手若是不到家,不如操演不用他。
唯有一种竹将军,装得火药大半斤。
三股麻绳紧紧缠,一炮响动半边天。
件件武艺皆无损,石头锚子更要紧。
石头不花一文钱,锚子耍出一道圈。
若是两个习得久,打尽天下无敌手。
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