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曾国藩生平处世的成功,可以说是读书的成功。
他治学有方,通过读书,走上了仕宦之途,广交了益友,领会了行军打仗之术,树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。
在读书的同时,曾国藩还精于养身,他的养心法是身心兼治。
他举《易经》乾坤两卦比喻养心与事业的关系:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”
要想有健全的精神,应当先有健康的身体。
要有健康的身体,就需要对养身之道十分留意。
他认为:“养身之道,以‘君逸臣劳’四字为要。
减少思虑,排除烦恼,二者用来清心,就是说‘君逸’。
常常行步走动,筋骨常动弹,‘臣劳’说的就是这个。”
一个人只有身体与心理都健康,干大事才有足够的资本。
起居饮食,既有规律,又有定时,这是现代的卫生学非常强调的。
至于爱好运动与节制少怒,则是健身与养心的根本。
所以,身心兼治,确实是一种达到人生最佳境界的途径。
曾国藩一生以儒家为本,杂以百家为用。
他一生多变:早年在京城时信奉儒家;治理湘军时采用法家;晚年功成名就后则转向了老庄的道家。
曾国藩扎实的儒学功底是在做京官那段时期打下的。
他用程朱理学这块敲门砖敲开了做官的大门之后,并没有把它丢在一边,而是对它进行了深入研讨。
这种身心修养在儒家是一种“内圣”
的功夫,通过这种克己的“内圣”
功夫,最终达到治国平天下之目的。
他还发挥了儒家的“外王”
之道,主张经世致用。
他对儒学,尤其是程朱理学的深入研究,是他这个时期的重要思想特点,而对于这一套理论、方法的运用,则贯穿于他整个一生。
太平天国起义,曾国藩临危受命组织湘军。
在这个时期他对法家严刑峻法思想主张非常推崇。
他提出要“纯用重典”
,认为非采取烈火般的手段不能为治。
曾国藩的道家思想始终都有所表露。
他认为于名利之外,须存退让之心。
自太平天国败局已定,曾国藩即将大功告成之时,这种思想愈益强烈,一种兔死狗烹的危机感时常萦绕在心头。
天京攻陷之后,曾国藩便立即遣散湘军,并作功成身退的打算,以免除清政府的猜忌。
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