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六反
畏死难,降北之民也,而世尊之曰贵生之士。
学道立方,离法之民也,而世尊之曰文学之士。
游居厚养,牟食之民也,而世尊之曰有能之士。
语曲牟知,伪诈之民也,而世尊之曰辩智之士。
行剑攻杀,暴憿之民也,而世尊之曰磏勇之士。
活贼匿奸,当死之民也,而世尊之曰任誉之士。
此六民者,世之所誉也。
赴险殉诚,死节之民,而世少之曰失计之民也。
寡闻从令,全法之民也,而世少之曰朴陋之民也。
力作而食,生利之民也,而世少之曰寡能之民也。
嘉厚纯粹,整谷之民也,而世少之曰愚态之民也。
重命思事,尊上之民也,而世少之曰怯慑之民也。
挫贼遏奸,明上之民也,而世少之曰讇谗之民也。
此六民者,世之所毁也。
奸伪无益之民六,而世誉之如彼。
耕战有益之民六,而世毁之如此。
此之谓六反。
布衣循私利而誉之,世主听虚声而礼之,礼之所在,利必加焉。
百姓循私害而訾之,世主壅于俗而贱之,贱之所在,害必加焉。
故名赏在乎私恶当罪之民,而毁害在乎公善宜赏之士,索国之富强,不可得也。
古者有谚曰:为政犹沐也,虽有弃发必为之。
爱弃发之费,而忘长发之利,不知权者也。
夫弹痤者痛,饮药者苦,为苦惫之故,不弹痤饮药,则身不活病不已矣。
今上下之接,无子父之泽,而欲以行义禁下,则交必有郄矣。
且父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。
此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。
故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而瓦无父子之泽乎?
今学者之说人主也,皆去求利之心,出相爱之道,是求人主之过父母之亲也,此不熟于论恩诈而诬也,故明主#1不受也。
圣人之治也,审于法禁,法禁明着则官法。
必于赏罚,赏罚不阿则民用。
官官治则国富,富则兵强,而霸王之业成矣。
霸王者,人主之大利也。
人主挟大利以听治,故其任官者当能,其赏罚无私。
使士民明焉尽力致死,则功伐可立而爵禄可致,爵禄至而富贵之业成矣。
富贵者,人臣之大利也。
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