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人得解决问题,他永远不能安稳地停留在顺应自然的被动状态。
★弗洛姆
一方面是,孩童在身体、情绪与精神方面日益强壮。
同时,身体、情绪及精神各方面的功能也日益统一。
于是,一个由个人意志及理性引导的,有组织的构造在日渐地发展着。
★弗洛姆
男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生,往往是同性的吸引力和性结合密切相关或者恰恰是由此而引起的。
但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。
★弗洛姆
人显示出一种几乎无限的可塑性;人几乎可以吃任何东西,他实际上可以生活在任何气候条件下,并适应这种气候;同样,人也可以忍受任何精神条件,并在这种条件下继续生活下去。
★弗洛姆
人的存在不同于所有其它的有机体,它处于一种经常的、不可避免的不平衡状态中。
人的生命不可能以重复他的同类的生活方式来度过,他必须主动去生活。
★弗洛姆
有一个问题,让人类一直争论不休。
那就是:到底是肉体支配心灵,还是心灵控制肉体?参与争论的哲学家们各执己见,大致可以分为唯物主义和唯心主义两种观点。
对此,哲学家们各自提出了各种各样的论据来证明自己的观点,然而,这个问题却一直没有定论。
或许,个体心理学[2]在解决这个问题上能够提供一定的帮助,因为在个体心理学领域是以心灵及肉体间的动态关系为研究对象的。
倘若我们的治疗建立在错误理论的基础之上,我们也就无法帮助那些有肉体和心灵方面的问题,并且迫切需要治疗的病人。
我们的理论必须经受得起现实的考验,必须来源于经验。
我们生活在这样的社会关系中,因此,必须接受来自现实的挑战。
正是个体心理学的发展,让这个问题所带来的紧张局面有所缓和,使我们认识到心灵和肉体不是水火不容的两个方面。
心灵和肉体归根结底都是我们生活的一个部分,都是生活的表现形式,我们应该在将生活视为一个整体的基础上来了解它们的关系。
人类是可以四处活动的生物,人类的生活并不是静止的。
对于我们而言,不只要追求肉体的发展,还要追求心灵的发展。
与此相反,植物是有根的,它们被固定在一个小范围之内活动。
因此,我们所了解的一切形式的心灵,都一定是充满惊奇和刺激的。
就算植物能够预言未来,它们的特质也会使之成为空谈。
我们假设植物有思维:“有人来了,我马上会被他踩到,然后一命呜呼了。”
然而,这有什么用呢?植物依然无法躲避灾难。
然而,任何可以运动的动物,都可以提前预知并筹划它接下来的行动,基于这样的事实,我们不得不承认,它们是有灵魂或心灵的。
“知觉你当然是有的,不然就不会有行动。”
[3]
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