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象数一
开元《大衍历法》,最为精密,历代用其朔法。
至熙宁中考之,历已后天五十余刻,而前世历官皆不能知。
《奉元历》乃移其闰朔。
熙宁十年,天正元用午时,新历改用子时;闰十二月改为闰正月。
四夷朝贡者用旧历,比来款塞。
众论谓气至无显验可据,因此以摇新历。
事下有司考定。
凡立冬晷景与立春之景相若者也,今二影短长不同,则知天正之气偏也。
凡移五十余刻,立冬、立春之影方停。
以此为验,论者乃屈。
元会使人亦至,历法遂定。
六壬天十二辰:亥曰征明,为正月将;戍曰天魁,为二月将。
古人谓之合神,又谓之太阳过宫。
合神者,正月建寅合在亥,二月建卯合在戌之类。
太阳过宫者,正月日躔娵訾,二月日躔降娄之类。
二说一也。
此以《颛帝历》言之也。
今则分为二说者,盖日度随黄道岁差。
今太阳至雨水后方躔娵訾,春分后方躔降娄。
若用合神,则须自立春日便用亥将,惊蛰便用戌将。
今若用太阳,则不应合神;用合神,则不应太阳。
以理推之,发课皆用月将加正时,如此则须当从太阳过宫。
若不用太阳躔次,则当日当时日月、五星、支干、二十八宿,皆不应天行。
以此决知须用太阳也。
然尚未是尽理,若尽理言之,并月建亦须移易。
缘目今斗杓昏刻巳不能当月建,须当随黄道岁差。
今则雨水后一日方合建寅,春分后四日方合建卯,谷雨后五日方合建辰,如此始与太阳相符,复会为一说。
然须大改历法,事事厘正。
如东方苍龙七宿,当起于亢,终于斗;南方朱鸟七宿,起于东井,终于角;西方白虎七宿,起于娄,终于参;北方玄武七宿,起于牛,终于奎。
如此历法始正,不止六壬而已。
六壬天十二辰之名,古人释其义曰:“正月阳气始建,呼召万物,故曰征明。
二月物生根魁,故曰天魁。
三月华叶从根而生,故曰从魁。
四月阳极无所传,故曰传送。
五月草木茂盛,逾于初生,故曰胜先。
六月万物小盛,故曰小吉。
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