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辩证一
钧石之石,五权之名,石重百二十斤。
后人以一斛为一石,自汉已如此,“饮酒一石不乱”
是也。
挽蹶弓弩,古人以钧石率之。
今人乃以粳米一斛之重为一石。
凡石者,以九十二斤半为法,乃汉秤三百四十一斤也。
今之武卒蹶弩,有及九石者,计其力乃古之二十五石。
比魏之武率,人当二人有余。
弓有挽三石者,乃古之三十四钧。
比颜高之弓,人当五人有余。
此皆近岁教养所成。
以至击刺驰射,皆尽夷夏之术;器仗铠胄,极今古之工巧。
武备之盛,前世未有其比。
《楚词招魂》尾句皆曰“些”
。
今夔、峡、湖、湘及南、北江獠人,凡禁咒句尾皆称“些”
,此乃楚人旧俗。
即焚语“萨嚩诃”
也。
三字合言之,即“些”
字也。
阳燧照物皆倒,中间有碍故也。
算家谓之“格术”
。
如人摇橹,臬为之碍故也。
若鸢飞空中,其影随鸢而移,或中间为窗隙所束,则影与鸢遂相违:鸢东则影西,鸢西则影东。
又如窗隙中楼塔之影,中间为窗所束,亦皆倒垂,与阳燧一也。
阳燧面洼,以一指迫而照之则正;渐远则无所见;过此遂倒。
其无所见处,正如窗隙、橹臬,“腰鼓”
碍之,本末相格,遂成摇橹之势,故举手则影愈下,下手则影愈上,此其可见。
岂特物为然,人亦如是,中间不为物碍者鲜矣。
小则利害相易,是非相反;大则以己为物,以物为己。
不求去碍,而欲见不颠倒,难矣哉。
先儒以日食正阳之月止谓四月,不然也。
正、阳乃两事,正谓四月,阳谓十月。
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