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“家里的地不都种的是棉花吗?难不成你们明年不准备种棉了?不种棉种粮食,哪要找佃户。
眼下,还能从哪儿找到佃户?”
“这里的地,肯定是要种棉花的。
我和老二给你找的种粮的地不在这里,我们打算去朝廷在辽东新复的地方,买一块大田来种粮。”
“去辽东买地种粮?你们脑子被驴踢了吗?”
徐德力被自家儿子大胆的想法给惊住了,买地不奇怪,可你跑到离家几千里远的地方买地,简直是匪夷所思。
“谁脑子被驴踢了?现在中原像咱们家这样情况的人家,都有这个打算。
我们也是和人合计好了,才准备去买地的。
朝廷关于新辽地区买地的政策相当好。
一倾地才一百两银元,还可以分成十期来还。
十年内免税,免税期满以后,还有十年只收半税。”
“好个屁,哪地方离咱们家有多远?种了粮,你能收到手里吗?”
“收到手里干什么?直接在辽东卖了不就成了?我们商量好了,去哪地方不种别的,就种包谷和大豆。
大豆卖油,包谷就当饲料卖。”
“想的好的很,我问你种地的劳力打哪儿来?”
“雇人呗!
哪地方的地平整,可以多用牛马,种地的成本比咱这儿小的多。
而且朝廷说了,会用满人战俘组成劳工队,向在新辽地区开农场的人开放劳工市场。
我们可以用平价雇上劳力。”
“哪我问你,你们怎么去哪地方经管地?总不能当甩手掌柜,全靠雇来的人在哪里折腾吧?”
“我的老爹啊,现在都什么时代了?从中牟坐火车去沉阳,能用多长时间?我们春头上过去,收了粮,拿着钱,到了冬上,就回中牟过年来了。
人啊,要有发展的眼光,都像你一样,把眼界放在咱白沙镇这么屁大的一点地方能行?现在要想挣钱,就要放眼整个大明,不能再像你们以前的人一样想事情。”
火车和铁路是革命性的事物,它给人们思维带来的冲击,已经改变了大明百姓的观念。
这其中最大的观念变化就是年轻人不再依赖老人的经验。
在他们看来,老人们深信不疑的经验,有点过时了,并不能指导自己过上更好的生活。
在以前的时代,社会变化的很慢,慢到很多人都察觉不到变化。
正是因为这样的情况,经验主义才会占上风,才会牢牢把持整个社会的话语权。
旧的大明就是以经验主义为基础塑造的社会结构,家中是老家长把控大局,朝廷是以八股文为纲要选出的治国精英。
四书五经、传统国学伟大吗?当然伟大!
但是只读这些,并不够!
只凭着这些来衡量精英,实在是太过局限了。
所谓的发展,就是要守旧和追新并存,将全社会的精力全放在如何守旧是病态的。
先人们再伟大,哪也是过去,而且再伟大的学问也解决不了未来的问题。
或者说,人类社会发展的瓶颈一直就在哪里,无论是先哲还是后进,都不会思考出一劳永逸的解决办法,过多的沉迷于如何更好的治理人,是没有意义的。
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