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第三十五章 巫殿藤窝的风情（第1页）

这是旁人忙碌的事，于秦皇嬴少苍而言，最计较的莫过于阿拉耶识欲迎还拒的姿态，他已为封后与满朝文武僵持了一段日子，若最终得不到她，势必将成为天下人笑柄。

他已经连杀九名谏官，并且准备一直杀下去，只要敢于用“女色误国”

的理由对他整顿后宫指手画脚，他绝不心慈手软。

这一切阿拉耶识看在眼里瞧在心上，一面为嬴少苍的冷酷心惊一面觉得谏官可怜可悲：“这是时代的悲剧，文明的冲突。

你们有国法纲常，我有我的民主平等，彼此不在一个平台上就无法对话。”

阿拉耶识只能为死去的谏官念念往生咒，同时加紧对死灵术的研究。

那张水牛皮上夸大的人头和五官是破解死灵术的关键。

她头一次见到水牛皮人面时收到的冲击不亚于刚降临时目睹石宣的人猎，她竭力控制着不再嬴少苍面前失态，故作轻松地说人面有些眼熟，其实内心已近乎崩溃，直想嚎啕大哭。

那张人面是中美洲墨西哥的阿兹特克历石中最核心的部分——人面。

她对这张人面岂止是熟悉，还很亲切。

父亲的好友杨光正杨伯伯是电子研究十所的导弹雷达科学家，业余酷爱以数学的方法研究世界遗迹和古代祭祀文物。

阿兹特克历石是杨伯伯的一个研究重点，他认为中国古代的洛书、河图与阿兹特克历石、金字塔皆是地外文明（外星文明）留下的数图语言，蕴含外星人自身的一些信息。

杨伯伯的研究《穿越时空的智慧——洛书人与千古之谜》一书出版后，柏素云还收藏了一本。

水牛皮上核心的人面在杨伯伯书中分析过。

阿拉耶识乍见之下如见亲人，激动得浑身颤抖。

前些日子还感叹“前无古人后无来者”

，转眼便见到仿似亲人书信之物，巨大的喜悦让阿拉耶识走路都轻飘飘。

从此再不觉得自己在虚妄色界中孤单一人，她肯定死灵术的作者不是与自己一样的穿越者就是地外文明的人，后者的可能性更大。

即使是21世纪，杨伯伯的书也很少有人重视，正统自居的考古学家、历史学者没有自然科学的造诣，把历史与自然科学割裂开做单独的研究，否认杨伯伯的研究成果。

而自然科学家又不通历史与人文，更加认为是无稽之谈。

只有父亲理解杨伯伯，两人经常交流这些话题。

还有省考古大队的贾祖军，但他在柏素云出事前一直好好的，怎会来到这里。

据嬴少苍说，当年写下死灵术的异族人长得很丑，大眼尖嘴猴腮，身量矮小，上下披着麻布袍子，连手都藏在袖中，说话走路都很轻，极少说话。

他们很聪明，似乎不用苗人开口就知道他们所思所想。

异族人与苗人生活了两年就离开了，再也找不到他们的踪迹。

南蛮巫师身裹麻布袍的传统便是为了纪念他们，以显示巫师身份高人一等。

阿拉耶识心想，那些矮小丑陋的异族人应该就是杨伯伯说的“洛书人”

——曾经在地球进行过大范围保护性科学考察的外星人，他们来自半人马座的南门二的α星，夏季的北半球可以看到那颗星在地平线上，杨伯伯甚至还推算出他们的历法。

“奇妙啊，我因为佛法之故来到虚妄色界，洛书人凭借空间技术来到这里，这些时空旅行本质上有无区别？”

时值盛夏，阿拉耶识立于巫殿顶层最高处遥望南方地平线，繁星闪烁，南门二的幽微光芒若隐若现，如同阿拉耶识的希望之火，忽明忽灭。

嬴少苍悄然来到她身后，默默看着她看着的方向，夜风习习，顶层上盛开的南蛮花草放送奇异香味，令人身心安宁。

“又杀了一个谏官吧？”

阿拉耶识头也不回地问。