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第四百九十九节 北伐南征（第2页）

当然这样的文章，肯定会引起思想的激烈碰撞的，各路人马在报纸上论证了数月之久。

而杨潮却已经开始付诸实际了，使者派往各地，从山东到朝鲜，可不用等风期，从朝鲜到日本也不需要，跟大明陆路相连的越南更是不需要，一个月时间就送到了这些国家，以迎天子的名义，邀请这些国家派使者到南京会盟，商讨尊王攘夷事。

本来杨潮以为会受到欢迎呢，可是这些国家比杨潮想象的要谨慎多了，连朝鲜都没来。

“好吧，看来仁义都是假的，拳头才是真的！”

杨潮本来也没天真到以为华夏这块招牌能让这些国家可以不顾一切，这只是一面旗帜，大家都想要，可是为此冒险就不值得了，就好像都愿意宣扬自己是文明国家，没事谴责一下别的国家，可是如果为此要付出真金白银帮助难民的话，那就要互相扯皮了。

尊王攘夷，一边竖旗，一边动刀子，当年管仲和齐桓公就是这么干的。

所以杨潮立刻就让水军从登州出发，到皮岛后，一路往南炮轰朝鲜海岸，最后干脆占领了朝鲜最难的济州岛，这里能干什么，只能养马，一座大岛拿来养马也合适。

但是朝鲜人的态度十分让人费解，好像什么事情都没有发生一样，他们没有任何举动。

杨潮不知道的是，此时朝鲜国内已经吵翻天了，朝臣分为了两派，亲明派和保守派。

在大明和满清之间如果有的选，没人选满清，可问题是朝鲜现在没的选，平壤还驻扎着满清骑兵呢。

亲明派也是激进派，他们强烈要求朝鲜国王骑兵驱逐鞑虏，尊天子。

可保守派认为，朝鲜根本不是满清的对手，还是隐忍为主，不要招灾引祸。

但是两派人都觉得自己理亏，朝鲜一朝，始终认为明朝对他们有大恩，没有明朝，朝鲜早就亡国于丰臣秀吉了。

万历天子帮助朝鲜复国，这是儒家经典之中大肆颂扬的存亡继绝的大恩，所谓存亡国继绝灭，所谓存亡继绝之功，德布天下。

朝鲜是受儒家影响最深的国家，因此他们完全接受这种说法，儒家礼教教育出来的，可能比明朝士大夫更迂腐的朝鲜官员，对朝鲜屈身满清，反而对大明动武一事，一直有愧，因此杨潮派兵轰击了他们的海岸，他们竟然也装作不知道，不敢有任何不满。

杨潮看到打都打不动朝鲜，也算是放弃了，不过日本人倒是积极的来跟杨潮会盟。

杨潮已经是大明王了，可以代表大明跟日本人会盟，对日本人来说，跟大明会盟，这种政治地位的抬高，可是历史上从未有过的，他们又不用顾忌满清的威胁。

但是两个国家，会盟个屁啊，杨潮表示等迎回天子，等驱逐了鞑虏之后，在会盟诸侯。

日本人又积极的表示愿意跟杨潮一起去缅甸迎奉天子。

日本人派出的，还是那几个人，那几百个在山东唱了大戏的骑兵。

知道日本人是想捞政治地位，作为一个岛国的不自信心理作祟，总想找一点存在感，但是也是捧杨潮的场子，杨潮就让他们跟着去了。

这时候暹罗（太过）竟然派出了使者，从海路到了广东，又走陆路到了南京，表示愿意出兵。

杨潮并没有向暹罗派出使者，因为暹罗在传统上，并不是华夏文化圈的国家，他们属于印度文化圈，但没想到暹罗如此积极，杨潮更不会拒绝了。

暹罗人的目的，大概是想借助大明的力量打击缅甸，缅甸可是暹罗的死敌，历史上暹罗每一次灭国都是缅甸人所为，有点中原王朝跟草原民族的关系一般。

于是三国联合出兵，大明出兵三万，暹罗出兵三万，日本出兵五百。

因为有暹罗人出面，杨潮就放弃了从陆路走云南的路线，派宋坤从广东出发，走海路前往暹罗，与暹罗大军汇合后，先威胁缅甸放人，如果缅甸放人了，杨潮也就打算教训他们一顿，然后就算了，灭掉缅甸不是杨潮的目的，因为灭了他们只会便宜了暹罗这样的国家。

让宋坤从暹罗攻击的另一个好处是，杨潮可以跟李定国相约夹攻了，杨潮从南，李定国从北面进攻，暹罗这种小国没有不灭亡的道理。

南下的同时，杨潮开始准备北伐，这才是真正的大战。

杨潮这次出动兵力六十万，以李五六、王璞分两路北伐，两人统领五十万大军，不过已经足够了，因为清军在北直隶的兵力，还不到三十万。

（未完待续。

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