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第七十一章 痛苦与决心（第1页）

自从得到董仲舒的著作，宁雨飞时常仔细研读，想要一窥其中真意，甚至他还想修出儒道元神来，试验这本书的内容是否为真。

庄楼待他真心不错，好吃好喝招待着，却不用他做什么。

所以他这几日都在房中读书，一边读，一边思考书中的思想。

虽说是西汉的文字和文法，但这些反而是他最擅长的东西，所以他看起来毫无压力，一边看还一边做一些注释，写下自己当时的心得。

这样的几天下来，这本数千字的小书终于被他看完了。

连续几天看书思考，他却一点儿也不疲惫，反而有些神采奕奕，精神头儿更旺了，这让他有些惊讶。

虽然身为习武之人，平时他的精神就很好，但这般连续数日高强度的学习，换做以前也会非常疲倦的。

他自然以为是自己内功突破了的缘故了，却并未想过是这本书的功劳。

是夜，宁雨飞秉烛夜读，一字一句，看得十分仔细。

他已经通读了一遍全书，并将所有地方都做好了注释，甚至有些不明白的地方，他还到国子监的藏书阁去细细的查询了资料。

做完了那些，他做好准备开始尝试修习这儒家的修炼元神之道。

正所谓‘初生牛犊不怕虎’，对于修炼元神这样的事情，也就是他这种一知半解的人，觉得可以照葫芦画瓢，却不知修习元神的前提是要纯净自己的思想。

何意？元神，说到底也就是一种意识的存在方式，只不过强大到了一定程度之后，就可以超脱*而独立存在！

元神的根源是灵魂之力，要让灵魂与魂海融为一体，经过不断脱变，最终才演化成元神。

这个过程中，灵魂对魂海中灵魂之力的掌控是最为关键的，而纯净的思想，却正好可以给予灵魂更强大的掌控能力，有利于元神的成形。

所以，元神成形的首要条件就是有纯净的思想。

纯净的思想为何？天地万物，清与浊都是相对的，上古战国时代百家众圣又如何？同样是相互攻讦，各抒己见，亦可知思想却无清浊高下之分。

而此处的纯净，乃是指思想坚守的‘道’！

这个‘道’非是道家的道，非是大道，而是人之道，人的目标，人的坚守。

正如孔子大圣人，创出“仁”

为核心的儒家学派，他的弟子就坚守“仁”

这条道。

只有在这条道上走稳了，才能在其基础上独创更多，当然，‘走稳’并非指不动脑筋的死死跟随，还要有自己的见解，那才算‘学以致用’。

孔子的儒家，颜回，冉有和子贡子路等人都有不同的诠释，他们都有着自己的坚守，也就是纯净的思想了。

至于亚圣孟子，在孔子“仁”

的基础上又提出了“义”

的思想，更是走出了一条新路，这就是孟子的坚守，他的思想也非常纯净，因为他比任何人都更加清楚自己的路。

宁雨飞呢？他祖传道家的不传之秘，自然是道家嫡传；而他自幼爱好史学，更算得上史学界新星，算是史家之人；虽兼并两家，但他却没有想过要将自己的所学归纳为一，甚至，他并不知道要纯净思想。

这正是他自己给自己种下的苦果，而很快，他就尝到了思想冲突的厉害！

却说宁雨飞照着董仲舒书中的步骤，将自己对于儒家经典和儒家真意的理解都一一在脑海中回顾。

这第一层的条件是达到‘魂体内观’的程度，至少要魂海中形成魂体，才具备修炼资格。

这也是为何这本书仍在藏书阁都烂了，却没几人去看，因为武人进不来这里，而一般儒生却根本不具备修炼的条件。

真正能够修炼的都是国子监的大儒，但他们都是自己摘抄，原本却一直放在那角落，为何？因为大宋的政策便是文官当政，要是让朝廷知道他们学习了让文官武力堪比武将的东西，那不是自己找死？所以他们只是装作没看到那本书，只是自己练自己的。

也因此，宁雨飞才有机会得到这种修炼方式。

他盘坐在床上，魂体内观魂海。

他的魂体凌空站在魂海上方，看着魂海中一条蓝光闪烁晶莹剔透的‘小鱼儿’在游来游去，他不禁一笑。