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古诗皆咏之,然后以声依咏以成曲,谓之协律。
其志安和,则以安和之声咏之;其志怨思,则以怨思之声咏之。
故治世之音安以乐,则诗与志、声与曲,莫不安且乐;乱世之音怨以怒,则诗与志、声与曲,莫不怨且怒。
此所以审音而知政也。
诗之外又有和声,则所谓曲也。
古乐府皆有声有词,连属书之。
如曰贺贺贺、何何何之类,皆和声也。
今管弦之中缠声,亦其遗法也。
唐人乃以词填入曲中,不复用和声。
此格虽云自王涯始,然贞元、元和之间,为之者已多,亦有在涯之前者。
又小曲有“咸阳沽酒宝钗空”
之句,云是李白所制,然李白集中有《清平乐》词四首,独欠是诗;而《花间集》所载“咸阳沽酒宝钗空”
,乃云是张泌所为,莫知孰是也。
今声词相从,唯里巷间歌谣及《阳关》、《捣练》之类,稍类旧俗。
然唐人填曲,多咏其曲名,所以哀乐与声尚相谐会。
今人则不复知有声矣,哀声而歌乐词,乐声而歌怨词,故语虽切而不能感动人情,由声与意不相谐故也。
古乐有三调声,谓清调、平调、侧调也。
王建诗云:“侧商调里唱《伊州》”
是也。
今乐部中有三调乐,品皆短小,其声噍杀,唯道调小石法曲用之。
虽谓之三调乐,皆不复辨清、平、侧声,但比他乐特为烦数耳。
唐《独异志》云:“唐承隋乱,乐虡散亡,独无徵音。
李嗣真密求得之。
闻驽营中砧声,求得丧车一铎,入振之于东南隅,果有应者。
掘之,得石一段,裁为四具,以补乐虡之阙。”
此妄也。
声在短长厚薄之间,故《考工记》:“磬氏为磬,已上则磨其旁,已下则磨其端。”
磨其毫末,则声随而变,岂有帛砧裁琢为磬,而尚存故声哉。
兼古乐宫、商无定声,随律命之,迭为宫、徵。
嗣真必尝为新磬,好事者遂附益为之说。
既云“裁为四具”
,则是不独补徵声也。
《国史纂异》云:“润州曾得玉磬十二以献。
张率更叩其一,曰:‘晋某岁所造也。
是岁闰月,造磬者法月数,当有十三。
宜于黄钟东九尺掘,必得焉。
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