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第四章 传播方式下（第2页）

详见该书第53页，武汉，武汉大学出版社，1996。

公认的看法是：“夜里点的火叫烽，白天烧的烟叫燧。”

《古汉语常用字字典》，71页，北京，商务印书馆，1979。

细则正如《后汉书·光武帝纪下》李贤的一条注里所言：

边方备警急，作高土台，台上作桔臬（一种可以上下牵引的机具），桔臬头有兜零（笼），以薪草置其中，常低之，有寇即燃火，举之以相告，曰烽。

又多积薪，寇至即燔（焚烧）之，望其烟，曰燧。

昼则燔燧，夜乃举烽。

简言之，烽指火，燧指烟；白天燃烟，夜晚点火。

因此之故，烽燧又称烽烟、烽火。

如姚合《送李廓侍御赴西川行营》诗：“从今巂州路，无复有烽烟。”

另外，边地荒凉，柴薪难觅，所谓“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”

（高适），“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪”

（岑参）等名句，都是这一荒寒景象的生动写照。

于是，白昼燔燧燃烟，便不得不常以狼粪代薪，就像边地牧民至今仍有以牛粪为燃料者一样。

之所以使用狼粪，一是此物当时在边关可能遍地皆是，收集起来容易；二是狼粪烧出的烟又高又直，容易看到。

唐人段成式，在其“所涉既广，遂多珍异”

（鲁迅）的名作《酉阳杂俎》中曾写道：“狼粪烟直上，烽火用之。”

（唐）段成式著，方南生点校：《酉阳杂俎》，160页。

如此一来，烽燧便又有了另一常见的别称——狼烟，而狼烟四起便同烽火连天一样，都成为乱世的写照。

从传播的时效上讲，烽燧在古代诸多传播形式中无疑属佼佼者。

蔡谟《与弟书》里就讲道：“军中耳目，当用烽鼓，烽可遥见，鼓可遥闻，形声相传，须臾百里。”

如此迅捷，在电信技术用于传播前实可谓“神速”

。

所以，烽燧自然始终与十万火急的军情通报联为一体，而“孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”

（赵嘏《水调歌》第一）便成为历史上的一个常见画面。

作为最迅捷的传播手段，烽燧报警降至唐代已形成一整套完备的制度、设施与运作规则。

当时，每三十里左右设烽候一座，制同三十里设驿站。

候又作堠，指瞭望敌情的土堡、哨所。

烽候连用即指燃放烽烟的烽火台，如陈子昂《感遇诗》云：“亭堠何摧兀”

，徐悱《古意酬到长史溉登琅琊城》云：“甘泉警烽候，上谷拒楼兰”

等。

临近边塞的烽候为加强防卫能力，还筑有驿站似的城池，并置烽帅一人、烽副一人掌管。

即《旧唐书·职官》所言：

凡烽堠所置，大率相去三十里。

其逼边境者，筑城置之。

每烽置帅一人，副一人。

《旧唐书》，1836页，北京，中华书局，1975。

对此，成书于唐玄宗时代的《唐六典》记述得更详尽：

凡烽候所置，大率相去三十里。