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异事异疾附
世传虹能入溪涧饮水,信然。
熙宁中,予使契丹,至其极北黑水境永安山下卓帐。
是时新雨霁,见虹下帐前涧中。
予与同职扣涧观之,虹两头皆垂涧中。
使人过涧,隔虹对立,相去数丈,中间如隔绢绡縠。
自西望东则见;立涧之东西望,则为日所铄,都无所睹。
久之稍稍正东,逾山而去。
次日行一程,又复见之。
皇祐中,苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁,悉似“在”
字,字稍异。
一夕之间,数万家无一遗者;至于卧内深隐之处,户牖间无不到者。
莫知其然,后亦无他异。
延州天山之巅,有奉国佛寺,寺庭中有一墓,世传尸毗王之墓也。
尸毗王出于佛书《大智论》,言尝割身肉以饲饿鹰,至割肉尽。
今天山之下有濯筋河,其县为肤施县。
详“肤施”
之义,亦与尸毗王说相符。
按《汉书》,肤施县乃秦县名,此时尚未有佛书,疑后人傅会县名为说。
虽有唐人一碑,已漫灭断折不可读。
庆历中,施昌言镇鄜、延,乃坏奉国寺为仓,发尸毗墓,得千余秤炭,其棺椁皆朽,有枯骸尚完,胫骨长二尺余,颅骨大如斗。
并得玉环玦七十余件,玉冲牙长仅盈尺,皆为在位者所取;金银之物,即入于役夫。
争取珍宝,遗骸多为拉碎,但贮一小函中埋之。
东上阁门使夏元象时为兵马都监,亲董是役,为予言之甚详。
至今天山仓侧,昏后独行者往往与鬼神遇,郡人甚畏之。
予于谯亳得一古镜,以手循之,当其中心,则摘然如灼龟之声。
人或曰:“此夹镜也。”
然来不可铸,须两重合之。
此镜甚薄,略无焊迹,恐非可合也。
就使焊之,则其声当铣塞,今扣之,其声冷然纤远。
既因抑按而响,刚铜当破,柔铜不能如此澄莹洞彻。
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