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易经中人事吉凶与自然现象的变化（第1页）

易经中人事吉凶之变化

人们用《易经》去预测人事之前途与结局，但是，得到的答案却不是绝对的，固定的，而是根据条件的变化，而在不断变化之中。

所以一个人的结局就成了一种相对的变化的结局。

例如，坤卦卦辞是元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得。

主利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。”

这就告诉求卦者，其所求卦是吉利的卦，但是吉利却是有条件的，结局好坏依条件变化而变化。

第一条件就是指的只有出门外游方吉，对于所求其它事，就难说了。

这可以“君子有攸往”

之语悟出此点;第二是指只有骑马外出才吉利，不骑马就难说了，这一点，可以“利牝马之贞”

之语悟出，第三是出门之后，有一个由不够顺畅句吉利的变化过程，这可从“先迷，后得。

主利。”

之语悟出；第四，只有向西南方向方吉利，向东北方向则不利，这一点从“西南得朋，东北失朋”

之语可悟出。

总之，变足《易经》预测之技巧和基本原理，吉凶随事而变，悔吝应时时呈，这就楚《易经》辩证法。

易经的自然现象的变化

自然现象的变化反映出人们变化的观念，例如，“大过”

卦的爻辞说“枯杨生华”

，“离卦”

辞的“日昃之离”

，“泰卦”

的爻辞说“无平不陂，无往不复其意是说，枯了的杨树又长出了枝叶;太阳偏两还出现了彩虹，没有无坡的平地，没有往而不复的事情。

这说明一切亊都处在变化之中。

故《易传》说，算卦就是观察事物的趋势和变化，由此推求变化的结果。

故《系辞》曰：“动则观变而玩其占”

。

所谓占就是算卦。

又说知变化之道者，其知神之所为乎”

，意思是说《易经》讲的变化之道，就意味着阴阳变化神妙莫测。

从《易经》的变化观念中，还引伸出变化日新，阴阳流转和阴阳不测之观念。

所谓变化日新，包含两个意思:一是说变化永无停息，二是说在变化过程中，旧的事物不断消亡，新的事物不断出现。

《系辞》中说口新之谓盛德，生生之谓易”

，认为每天都产生新的亊物是大自然的最髙品德，不断有所更新，这才有所谓的“变易”

。

所谓阴阳流转，是指阴阳相互向其反而转化，从而引发出亊物的变化与发展。

《系辞》中说刚柔相推，变在其中矣‘又说一阖一辟谓之变，往来不穷谓之道”

。

这是说，不论阴与阳，还是刚柔，阖辟，都是指性质相反的两个方面或两种东西是可以相互转化的。