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周易是人们对客观自然运动结果的归纳和概括（第1页）

人类永恒的、共同关心的问题就是：事物从何处来？又将往何处去？即事物是怎样变化、发展的问题。

事物变化、发展之中，"

谁在动？为什么能动？怎样动。

我经过反复的思索和研究，发现《易经》中的主要概念，以及河图、洛书、先天八卦、后天八卦和通行本六十四卦卦序，无一不是围绕着这三大问题来做文章。

因此，《易经》的研究对象，就是物质的运动。

斗转星移、春夏秋冬，草木荣枯、生老病死，这些都是自然现象。

人们观察到的自然现象仅仅是事物外部的表象。

事物外部的表象的共性，皆不离一个“动”

字。

由已知推及未知，宇宙及万物，无一不“动”

！

古代智者在洪荒的年代，不用运动、变化之现代词语描述这个客观现象，而仅用一个“易”

字来概括人类最初的对自然及万物的认识结果。

太极的研究对象是谁在动？

既然“易”

是事物外部的表象，那么谁在事物内部促使这种现象的发生？亦即谁主宰着“易”

？换言之，谁在动？“太极”

在动！

这就是先贤给出的答案。

谁在动？从而就成为太极的研究对象。

“道”

的研究对象——太极为什么能动？

太极既然是运动的主体、本体。

那么，太极为什么能动？谁推太极动？又当是需要寻根问底的问题。

这个问题亦即是“道”

的研究对象——谁使太极动？

太极怎样动？——生阴生阳！

太极既然在道的作用之下而动，那么，随之而来的问题是太极怎样动？

太极生两仪，两仪即阴阳。

阴阳的概念，应运而生。

河洛先后天八卦和卦序五图的研究对象——阴、阳怎样动？

太极动而生出阴阳，阴、阳又如何动，这就成为河图、洛书、先天八卦、后天八卦及卦序的共同的研究对象。

事物有内、外之别，内、外各有动、静之分。

事物的运动方式虽然多种多样，但基于人们认识的局限性，不可能认识每一个不同事物的、各不相同的运动方式。