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第1部分（第1页）

序

“国学”

是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。

儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。

这四位古人最主要的身份是哲学家。

哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。

譬如，孔子一再回答学生问“仁”

，孟子多次说明“心之四端”

，老子对“道”

加以描述，庄子由各种角度形容“游”

与“化”

，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质。

其次，为了设定判准，对于真伪、善恶、美丑、是非，都必须反复检验，再提出一套合理的说词，让读者在学习之后，可以明白人生应该何去何从。

国学对现代人的意义，不是要归结为“价值观”

的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。

然后，最大的挑战是建构系统。

譬如，孔子期许我们行善避恶，在必要时还应该杀身成仁。

试问理由是什么？他的志向定为“老者安之，朋友信之，少者怀之”

，这种人类历史上不曾实现过的理想为什么会成为他的志向呢？他说自己“五十而知天命”

，又说“获罪于天，无所祷也”

，那么“天”

对孔子到底有何意义？把上述几个问题合并思考，就知道孔子的“一贯之道”

的大概内容了。

这一切构成了一个系统，而其动力来源则在于人的真诚。

由真诚而觉悟内在的力量，由此呈现人格的尊严。

孟子把孔子的“仁”

推广应用为“仁政”

，但是他并未忽略具体生活的需求。

他要强调的是“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”

。

人与动物的差异只有一点点，那就是“心”

。

心有四端，可以扩充为四善：仁、义、礼、智。

教育使人明善，配合真诚的自觉，产生行动的力量。

孟子认为：人性与善的关系，就像“火之始燃，泉之始达”

，“兽之走旷”

，亦即“人性是向善的”