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第6部分（第1页）

然很欣赏，为什么呢？因为前三位同学的志向都是有条件的，要看别人给不给你机会。

你的志向如果是做官，不管内政、外交、军事，别人不给你机会，就实现不了。

你每天都在等着别人给你机会，但是等不到怎么办？这一生就放弃了吗？所以在社会上发展的志向，是有求于人的，所谓“有所求，必有所待”

，而“遭时不遇，有志未伸”

的情形比比皆是。

但曾点不一样，他的志向是配合天时、地利、人和，随遇而安，自得其乐。

第一“天时”

，春天快结束了，这时你就做春天快结束时能做的事情，譬如春游，不要去想夏天干什么，秋天多么好，冬天又如何，把握现在这一刻就行了。

第二“地利”

，鲁国曲阜附近有一条河叫沂水，你住在附近，就地取材到沂水边洗洗澡，吹吹风，就很快乐了；不能说一定要游长江、游黄河才快乐。

河边还有舞雩台，就是古代求雨的台子，也算是个景点，你登上去玩耍一下也很好嘛。

第三“人和”

，大人五六个，小孩子六七个，有几个算几个，不是一定非有五十个人，你才出门。

所以曾点短短一句话兼顾了“天时、地利、人和”

，任何时候都可以自得其乐。

这种志向其实是一种生活态度，一种生命情调，是就人的生命而论，而不是将人视为一种工具、手段来使用。

一个人活在世上短短数十年，所有能追求得到的东西都可能失去，因为那是由外而来的，唯一不能从你手中夺走的东西，是由内而发的。

也就是说，人活在世界上，求人不如求己，你不能选择时代，不能选择社会，只有随遇而安，自得其乐，设法就天时、地利、人和找到自己能做的事情去做。

你不需要别人给你机会，你自己就可以创造机会。

这叫做“无志于外，有志于内；无志于用，有志于体”

，看上去似乎是以无志为志，其实却可以因时因地而制宜，在平凡的生活中品味生命的美感，人生亦因此立于不败之地。

所以孔子才会叹一口气，说：“我同意曾点的主张啊！”

由此可知，孔子虽有“淑世精神”

，到处周游列国，奔走呼号，希望天下能走向正途。

但是他也很清楚，想在世间成就任何一番功业，都须依赖主观及客观条件的配合，不是光靠努力就可以达成的。

孔子重视人的道德修养，是毋庸置疑的。

不过，人生除了道德之外，还有知识、审美、宗教等各方面领域。

人除了求善，还有求真与求美的天性。

即使一无所求，人也可以培养自在和乐的生活情调。

孔子绝非狭隘的道德主义者，他对于充满审美情调的生活是很向往的，希望能跟曾点一样过着悠闲愉快的生活，每天都充满着一种丰富的美感，与大自然的韵律相摩相荡，自得其乐，任意逍遥，没有烦恼忧愁。

不过，这种类似道家隐士的生活，孔子虽然内心渴望，但他毕竟还是儒家，生逢无道的乱世，百姓颠沛流离，知识分子应秉承入世济世的使命和责任，如何忍心只追求个人幸福而弃天下苍生于不顾呢？所以，对此志向，孔子虽深有同感，也只能赞叹罢了。

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3。

困惑来自何处

很久以前，我认识一位外国朋友。