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第八十七回 辩文革故居马克思 证基因源头摩尔根（第2页）

如果是这样，那么我国尚有四五千的尚未暴露的贪官想着出逃，不过现在出逃有些困难了。”

“真的？任其蔓延，还是社会主义吗？”

绿娣睁大她的美丽的眼睛，“如果是这样的官场*，那进一步证明毛发动的文化革命的指向，对着党内是英明的，也能理解为什么毛离开世界几十年以后，仍旧被绝大多数中国人深深怀念。

回头看那时毛动员了广大的学生、工人、农民，用大字报、大揭发的群众运动，揭发官僚的丑行，规模声势浩大，难道不是一次伟大的社会实践？对毛的这次伟大的社会实践全部否定是不公正的。

对毛的评价是什么三七开，‘三’的里面主要是文化革命，是否匆忙了呢？。

我的论文不认为毛的主要错误是发动的文革，恰恰相反，这是伟大的社会实践。”

“绿娣，你们德国的青年的逆向思维了不得，这也是马克思运用的主要思维之一。”

艾教授摇了下头，“你的观点值得商讨啊！

文化大革命这确实是世界上一次浩大的革命实践。

也只有我们的毛他有如此魄力和胆量去发动，因为中国是世界上向来是巨大的难以驾驭的规模，中国近现代五百年，唯有我们的毛能过驾驭，但是到了文化大革命的后期，毛也感到驾驭力不从心。

所以，中国至少从目前和相当一个时期，搞多党制有困难，弄得不好四分五裂，国将不国。

文革期间各种派别的斗争之残酷，我是经历过的，可以说是一次多党制的预演，差一点把人民大会堂掀翻，那样的话，什么事情都会干不成。

这难道不是毛发动的文革留下的一笔巨大财富吗？”

艾教授吁了口气，“至于对毛的评价，重要的不是功过之比，而是所有实践者都会有错误，没有错误的人只能是神。

但是即使错误也有伟人同庸人的错误之分别。

伟人的错误依然有闪光。”

“大字报大鸣大放，我以为也是毛留下的财富之一，我不理解人民群众为什么不能张贴大字报，揭发政府的不作为，官吏的贪腐呢？我的叔祖父，在你们的文革期间去过中国，目睹了欣欣向荣的大字报，他觉得这种方式好。

现在你们的人民可以在网上揭发社会的不公，监督官吏的不法，实际上是另一种形式的大字报。

可以制定大字报的法规，哪些事情哪些范围可以上大字报，哪些不可以。

这是群众的觉悟啊，群众的觉悟有什么可怕的呢？我的论文中引用了马克思一段话：‘当群众墨守成规的时候，当局害怕群众的愚昧；当群众刚有革命性的时候，当局又害怕群众的觉悟。

’”

“大字报实际上没有被取消，不过现在转到了互联网上，群众可以在网上揭发社会的不公和官吏的贪腐。”

艾教授接着绿娣的话说，“你探讨毛发动的文革中的财富，很有眼光。

毛在文革中还留下一个财富至今少有提及，这就是：要文斗不要武斗。

文革中，各派见解不同，乃至动武，大打出手。

毛说“要文斗不要武斗。”

后来各地各派武斗升级，为稳定局面毛派出军队维持，解放军在任何复杂局面中，坚持说理斗争，不动一枪一弹，这实在是值得大书一笔的。

毛在世的时候，在非战场的情况下，始终对事态中的群众采用说服的方法。

这对以后任何执政者都是一部政治财富。

因为社会的某些不公，总是会不断出现一些群体性的闹事，都应该坚持文决而非武决。

一旦武决，伤天害理，遗臭万年。”

“现在中国人，依然是那么怀念毛先生，是因为他留给后代的思想政治遗产很多。”

绿地感慨。

“绿娣，你的论文，应该提到马克思另一句很重要的话：‘历史活动是群众的事业’我们的毛正是依据马克思的经典论述，以空前的气魄发动亿万群众高文化大革命，文革的故居就在特里尔啊！”

艾教授笑着说，“你加入我们中国的国籍吧，我们选举你当人民代表。

我们的人民代表制，还是从马克思书本中找出来的。

马克思在《巴黎公社革命》中设想过，人民代表来自群众不脱离群众，人民代表是普通劳动者。